Τρίτη, 30 Νοεμβρίου 2010

Το νέο λογότυπο της ΟΝΝΕΔ ...θα μπορούσε να ανήκει στη νεολαία του Συνασπισμού...


Διάβασα το δελτίο τύπου και είδα το λογότυπο...δε μου θυμίζει σε τίποτα δεξιά νεολαία...
Ο χώρος όπου θα έπρεπε να ανήκει η ΟΝΝΕΔ έχει συγκεκριμένες αξίες, ιδανικά, ιστορία και οράματα.
Οι μοβ κορδελίτσες δε μου λένε τίποτα, όσο για τα τσίτάτα του δελτίο τύπου

¨Σημαντικό στοιχείο στο συμβολισμό του νέου λογοτύπου αποτελεί ο ρόλος της ΟΝΝΕΔ ως γέφυρα μεταξύ της νεολαίας και της συμμετοχικής πολιτικής, του εθελοντισμού και της κοινωνίας των πολιτών που αποτελούν σημαντικούς πυλώνες δράσης της εποχή μας.¨

Ίσως αφορούν τίποτα χαζογκόμενες, φίλους του συνασπισμού και ανθρώπους του συστήματος, όχι όμως νεολαίους μαχητές για την Πατρίδα που θα έπρεπε να ήθελε η ΟΝΝΕΔ.
Ελπίζω να αδικώ τις προθέσεις της ηγεσίας αλλά από τη μία η ΟΝΝΕΔ με το νέο λογότυπο, από την άλλη τα λάιφ στάιλ πάρτυ της νεολείας του ΛΑΟΣ... δε βλέπω φως !!!

Δευτέρα, 29 Νοεμβρίου 2010

Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη (Σκέψεις)


Ο Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης αναμφισβήτητα είναι μια μεγάλη μορφή του Ελληνισμού, την οποία όμως δεν άκουσα ποτέ κανείς να αναφέρει στο σχολείο ή στην τηλεόραση.

Είναι ένας από τους φλογερούς Έλληνες που χρωστάμε την Ελληνικότητα της Μακεδονίας.
Εξαιρετικά μορφωμένος, ακούραστος, ευφυής ,οργανωτικός, καταφερτζής, άφοβος με μια ζωή σα ταινία πρόσφερε τα μέγιστα στον Μακεδονικό αγώνα.
Φυσικά η δράση του δεν ήταν αρεστή σε Τούρκους και Βουλγάρους.
Όμως δεν ήταν αποδεκτός και σε κύκλους της Αθήνας που κοιμόντουσαν ύπνο βαθύ μες την καλοπέραση της κοσμικής ζωής και το φόβο από την ήττας του 1897…μη θέλοντας να ενοχλήσουν τους νικητές Τούρκους και τους καλά δικτυωμένους σε Ευρώπη και Ρωσία Βουλγάρους.
Τα απομνημονεύματα του είναι ένα σχολείο για τους σημερινούς ιεράρχες και ιδιώτες Έλληνες για το πως μπορούν να ξυπνήσουν, εμπνεύσουν και οργανώσουν το Έθνος, αναγκάζοντας το κράτος να ακολουθήσει τη θέληση του λαού.
Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Γερμανού Καραβαγγέλη γεμίζω με πίστη ότι και χωρίς τη συνδρομή του επίσημου κράτους μπορούμε ως ιδιώτες να πετύχουμε πράγματα για τον Ελληνισμό και την Πατρίδα και να αναγκάσουμε την πολιτεία έστω εκ των υστέρων να ακολουθήσει.
Σημαντικό ρόλο έχει και η εκκλησία. Παρόλο που βλέπω τις κεφαλές(Πατριάρχης, Αρχιεπίσκοπος) να μην είναι πρόθυμες, ρόλο στην προσπάθεια μπορούν να έχουν Μητροπολίτες, Αρχιμανδρίτες, εφημέριοι…
Προτρέπω τους πάντες να διαβάσουν αυτό το βιβλίο, αν νοιώσουν κάτι, ας αρχίσουν άμεσα να προσπαθούν …Έστω και αν μόνο ένας Έλληνας απομείνει στον κόσμο, υπάρχει ελπίδα !!!

Μπράβο στις εκδόσεις Μπαρμπουνάκη !!!( κλικ εδώ)

Ο Μαγικός Αυλός του Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ στην Αθήνα

Στο θέατρο ΟΛΥΜΠΙΑ

Νέα παραγωγή
4, 5, 8, 10, 19, 21, 22, 29 Δεκεμβρίου 2010
2, 6 Ιανουαρίου 2011

Έναρξη 20.00

Μουσική Διεύθυνση: ΜΥΡΩΝ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ (4, 5, 8, 10, 21, 22/12) –
ΜΙΛΤΟΣ ΛΟΓΙΑΔΗΣ (19, 29/12, 2 & 6/1)
Σκηνοθεσία: ARNAUD BERNARD
Σκηνικά - Κοστούμια: BRUNO SCHWENGL
* Φωτισμοί: GUIDO PETZOLD

Διεύθυνση χορωδίας: ΝΙΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
Μουσική προετοιμασία (σολίστ): ΣΟΦΙΑ ΤΑΜΒΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – ΦΡΙΞΟΣ ΜΟΡΤΖΟΣ –
ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΑΛΙΣΑΦΗΣ – ΜΑΡΙΑ ΝΕΟΦΥΤΙΔΟΥ
Μουσική προετοιμασία (χορωδίας): ΕΡΜΙΟΝΗ ΝΑΣΤΟΥ
Βοηθός σκηνοθέτη: STEFANO TRESPIDI – ΑΓΓΕΛΑ ΣΑΡΟΓΛΟΥ
Βοηθός σκηνογράφου: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΛΛΙΟΣ
Βοηθός ενδυματολόγου: ΑΥΓΗ ΔΕΛΕΓΚΑ

ΔΙΑΝΟΜΗ
Sarastro: ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΒΡΑΚΟΣ (4, 8, 19, 21, 22/12 & 6/1) – ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΣΤΑΜΠΟΓΛΗΣ (5, 10, 29/12, 2/1)
Tamino: MATTHIAS KLINK (4, 8, 10, /12) – ΝΙΚΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ (5, 19, 21, 22, 29/12, 2 & 6/1)
Speaker of the temple: ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΣΙΟΥΜΗΣ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΓΙΩΡΓΟΣ ΡΟΥΠΑΣ (5, 10, 19/12, 2/1)
1st Priest: ΤΑΣΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΚΩΣΤΑΣ ΝΤΟΤΣΙΚΑΣ (5, 10, 19/12, 2/1)
2nd Priest:ΑΡΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΠΟΥΛΟΣ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΓΙΑΝΝΗΣ ΦΙΛΙΑΣ (5, 10, 19/12, 2/1)
The Queen of the Night : ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΜΑΡΙΑΝΑ ΜΑΝΣΟΛΑ (5, 10, 19/12) –
ΜΑΪΡΑ ΜHΛΟΛIΔΑΚΗ (2/1)
Pamina: ΜΑΡΙΑ ΜΗΤΣΟΠΟΥΛΟΥ (4, 10, 19/12 & 2/1) – ΜΙΝΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΟΥ (21, 22, 29/12 & 6/1) –
ΕΙΡΗΝΗ ΚΥΡΙΑΚΙΔΟΥ (5, 8/12)
Three ladies

1): CATRIN KIRCHNER (4, 10, 19/12 & 2/1) – ΤΖΟΥΛΙΑ ΣΟΥΓΛΑΚΟΥ (5, 22, 29/12 & 6/1) –
ΑΡΤΕΜΙΣ ΜΠΟΓΡΗ (8, 21/12)

2): ΓΕΩΡΓΙΑ ΗΛΙΟΠΟΥΛΟΥ (4, 10, 19/12 & 2/1) – ΑΝΤΩΝΙΑ ΚΑΛΟΓΗΡΟΥ (5, 22, 29/12 & 6/1) –
ΡΟΖΑ ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΥ(8, 21/12)

3): ΒΙΚΤΩΡΙΑ ΜΑΙΦΑΤΟΒΑ (4, 10, 19/12 & 2/1) – ΜΑΡΙΤΑ ΠΑΠΑΡΙΖΟΥ (5, 22, 29/12 & 6/1) –
ΛΥΔΙΑ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ (8, 21/12)
* Papageno : ΧΑΡΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΣ (4, 19, 21, 22, 29/12 & 2, 6/1) – ENRICO MARRUCCI (5, 8, 10/12),
(ΝΙΚΟΣ ΚΟΤΕΝΙΔΗΣ)
Papagena : ΕΛΠΙΝΙΚΗ ΖΕΡΒΟΥ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΜΥΡΣΙΝΗ ΜΑΡΓΑΡΙΤΗ (5, 10, 19/12, 2/1)
Monostatos : ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΕΧΡΗΣ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΑΡΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΠΟΥΛΟΣ (5, 10, 19/12, 2/1)
Three boys- children : ΝΙΚΗ ΧΑΖΙΡΑΚΗ – ΘΕΟΔΩΡΑ ΜΠΑΚΑ – ΒΑΣΩ ΠΕΤΡΟΓΙΑΝΝΗ
*Two armored men : ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΔΕΛΛΑΤΟΛΑΣ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΕΛΙΣΑΡΙΟΣ (5, 10, 19/12, 2/1)
ΠΑΥΛΟΣ ΣΑΜΨΑΚΗΣ (4, 8, 21, 22, 29/12 & 6/1) – ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΜΒΡΑΖΗΣ (5, 10, 19/12, 2/1)

Η μάχη του καλού ενάντια στο κακό, η νίκη της αλήθειας ενάντια στο ψέμα, η διαρκής αναζήτηση της αρετής συναρπάζουν σε αυτό το οπερατικό κομψοτέχνημα.
Οι ιδέες του Ελευθεροτεκτονισμού και του Διαφωτισμού, όπως οι έννοιες της ελευθερίας και της ισότητας, αποτελούσαν θεμελιώδεις αξίες στη ζωή του συνθέτη, που μας ταξιδεύει από την αρχαία Αίγυπτο μέχρι ένα παραμυθένιο δάσος, όπου πρωταγωνιστούν ο Παπαγκένο, η Παμίνα, ο Σαράστρο και η μοχθηρή Βασίλισσα της Νύχτας…

Προπώληση εισιτηρίων από το Σάββατο 13 Νοεμβρίου 2010.
Από τα Ταμεία τoυ ΘΕΑΤΡΟΥ ΟΛΥΜΠΙΑ, Ακαδημίας 59-61, Αθήνα / Καθημερινά 9.00–21.00
Τηλ. πωλήσεις 210 3662 100, 210 3612 461, 210 3643 725

Τιμές εισιτηρίων €80, €70, €60, €50, €40, €30, €20,
Παιδικό, φοιτητικό €15

Με 53% οι Ελβετοί αποφάσισαν να απελαύνονται όσοι ξένοι (νόμιμα διαμένοντες στη χώρα) υποπίπτουν σε βαριά αδικήματα

Από το Δεξί εξτρέμ

Με 53% οι Ελβετοί αποφάσισαν να απελαύνονται όσοι ξένοι (νόμιμα διαμένοντες στη χώρα) υποπίπτουν σε βαριά αδικήματα, ανεξάρτητα από την προσωπική τους κατάσταση (οικογένεια κ.λπ). Στα αδικήματα περιλαμβάνονται ακόμα και η μαύρη εργασία ή η εξαπάτηση των κοινωνικών υπηρεσιών (δήλωση ψευδών στοιχείων για την είσπραξη κοινωνικού επιδόματος).


Η πρόταση είχε κατατεθεί από κινήματα πολιτών, ενώ η αντιπρόταση της κυβέρνησης και της Βουλής να εξετάζεται ατομικά η κάθε περίπτωση απέλασης απορρίφθηκε, όπερ σημαίνει ότι μετά την καταδίκη ακολουθεί αυτόματα η απέλαση ακόμα και εαν στη χώρα προορισμού γίνονται βασανιστήρια και καταπατούνται ανθρώπινες ελευθερίες. Τώρα Κυβέρνηση και Βουλή πρέπει να καταρτίσουν κατάλογο των αδικημάτων που θα επιφέρουν αυτόματη απέλαση, κάτι που μπορεί να πάρει και χρόνια.

Να θυμίσουμε ότι πριν ένα χρόνο οι Ελβετοί την άκουσαν ακόμα και από τον ΟΗΕ όταν πάλι σε δημοψήφισμα αποφάσισαν να απαγορευθεί το χτίσιμο τζαμιών. Το ένα πέμπτο των 8 εκ κατοίκων της Ελβετίας και το 70% των κρατουμένων είναι ξένοι

Να σημειώσουμε ότι απορρίφθηκε επίσης η μεγαλύτερη φορολόγηση των πλουσίων που θα συνεχίσουν να φορολογούνται με ανώτερο συντελεστή το 22%. Επίσης απορρίφθηκε η πρόταση των σοσιαλιστών να εξομοιωθεί η φορολογική κλίματα στα διάφορα καντόνια που προκειμένου να προσελκύσουν λεφτά και επενδύσεις ανταγωνίζονται στους φορολογικούς συντελεστές!!

Ο Σαράντος Καργάκος μιλά για το κρυφό σχολείο

Κυριακή, 28 Νοεμβρίου 2010

Γεώργιος Γρίβας- ο Διγενής του Έθνους


Μια μονογραφία - αναδρομή στη ζωή και στη δράση του Έλληνα πολέμαρχου Κορυφαία στρατιωτική φυσιογνωμία του Έθνους μας στον 20o αιώνα, ο Γεώργιος Γρίβας έδωσε το παρόν στην εθνική εξόρ¬μηση στην Μικρά Ασία και στο βορειοηπειρωτικό έπος του 1940. Κράτησε την πα¬τρίδα όρθια σε δύο από τις πλέον κρίσιμες περιόδους: τον Δεκέμβριο του 1944, όταν όλα και όλοι κατέρρεαν, κατέστη ο κυμα¬τοθραύστης όπου έσπασαν τα όνειρα της κομμουνιστικής λαίλαπας για μετατροπή της Ελλάδος σε λαϊκή "δημοκρατία". Και το 1955-59, στην τελευταία ως σήμερα εποποιία του Έθνους, στον επικό αγώνα της ΕΟΚΑ στην ελληνική Κύπρο, ο Γεώργι¬ος Γρίβας, με την εμπνευσμένη ηγεσία του, κατοχυρώθηκε στη συλλογική μνήμη των Πανελλήνων ως ο "Διγενής" των καιρών μας. Και έτσι, στεφανωμένος με αυτόν τον ιστορικό τίτλο, πέρασε στον θρύλο και την ιστορία.

Το νέο έργο του ιστορικού Σταύρου Καρκαλέτση, με τίτλο «Γεώργιος Γρίβας- Ο Διγενής του Έθνους» κυκλοφορεί από την Παρασκευή 26 Νοεμβρίου στα περίπτερα και στους πάγκους των Αθηνών, από τη σειρά «οι μονογραφίες του Patria».

Ελπίζουμε να έρθει σύντομα και στη Βόρεια Ελλάδα

H ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΝΙΚΟ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΟ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

mixaloliakos_nikosΕίναι αναμφισβήτητα από τα πρόσωπα των Δημοτικών Εκλογών. Ο Νίκος Μιχαλολιάκος εξελέγη Δημοτικός Σύμβουλος Αθηναίων με το συνδυασμό «Ελληνική Αυγή» συγκεντρώνοντας το καθόλου ευκαταφρόνητο 5,3%.

Ο κ. Μιχαλολιάκος αποδίδει την επιτυχία του συνδυασμού του στο γεγονός ότι «δρούμε πολιτικά και κοινωνικά σε αυτή τη περιοχή εδώ και 15 ολόκληρα χρόνια», καθώς και στο ότι «οι γειτονιές της Αθήνας έχουν υποβαθμιστεί δραματικά από την ανεξέλεγκτη παρουσία λαθρομεταναστών και την άνοδο της εγκληματικότητας». Για τις προσευχές των μουσουλμάνων σε κεντρικές πλατείες της Αθήνας και τις αντιδράσεις των μελών της Χρυσής Αυγής ο κ. Μιχαλολιάκος είναι σαφής: «Δεν γνώριζα ότι η Πλατεία Αττικής είναι τζαμί!».

Κύριε Μιχαλολιάκο, κατ’ αρχήν συγχαρητήρια για την εκλογή σας σε Δημοτικό Σύμβουλο στον Δήμο Αθηναίων. Εκλογή για την οποία, όπως δείχνουν τα αποτελέσματα, ειδικά για περιοχές όπως αυτή του Αγίου Παντελεήμονα και της Πλατείας Αττικής ήταν θριαμβευτική. Εσείς σε τι ακριβώς αποδίδετε την προτίμηση αυτή;

Θα ήθελα κατ’ αρχάς να σας ευχαριστήσω για την δυνατότητα που μου δίνετε μέσα από την εφημερίδα σας να εκφράσω τις απόψεις μου. Σας ευχαριστώ για τα συγχαρητήριά σας για την εκλογή μου ως δημοτικού συμβούλου του δήμου Αθηναίων, όπως ευχαριστώ και τους περισσότερους από 10.000 Έλληνες και Ελληνίδες που με τίμησαν με την ψήφο τους. Πιστεύω, όμως, όσο κι αν ακούγεται αυτό αιρετικό, ότι στον οποιονδήποτε σήμερα στην Ελλάδα κατέχει ένα δημόσιο αξίωμα δεν του πρέπουν συγχαρητήρια, αλλά συλλυπητήρια με δεδομένη την κατάσταση στην οποία έχει περιέλθει η χώρα! Πράγματι, τα ποσοστά που πήρε ο συνδυασμός μας στο 6ο διαμέρισμα ήταν κατά τρεις μονάδες ανώτερα του μέσου όρου. Για να γίνω πιο συγκεκριμένος. Πήραμε ένα ποσοστό περίπου 8,5% όταν το γενικό ποσοστό μας στην Αθήνα ήταν 5,3%. Η προτίμηση αυτή στον συνδυασμό μας οφείλεται στο γεγονός ότι δρούμε πολιτικά και κοινωνικά σε αυτή τη περιοχή εδώ και 15 ολόκληρα χρόνια, από την εποχή ακόμη που τα κεντρικά γραφεία της Χρυσής Αυγής ήταν στην οδό Κεφαλληνίας στην Κυψέλη. Ασφαλώς και έπαιξε ρόλο το γεγονός ότι οι γειτονιές αυτές της Αθήνας έχουν υποβαθμιστεί δραματικά από την ανεξέλεγκτη παρουσία λαθρομεταναστών και την άνοδο της εγκληματικότητας. Όμως ας μη περιορίζουμε την επιτυχία της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ σε αυτές τις περιοχές. Θα ήταν άδικο για τις χιλιάδες των Αθηναίων που μας ψήφισαν στο Παγκράτι, στους Αμπελόκηπους, στο Κουκάκι και σε κάθε γειτονιά της Αθήνας.

Πιστεύετε ότι η επιτυχία αυτή ήταν περιστασιακή ή ότι οι Αθηναίοι εισήγαγαν οριστικά πλέον εσάς και την «Χρυσή Αυγή» στα πράγματα του Δήμου και κατ’ επέκτασιν στην Πολιτική;

Είμαι βέβαιος ότι η επιτυχία αυτή δεν ήταν περιστασιακή και αυτό θα το αποδείξει ο χρόνος και μάλιστα πολύ σύντομα. Μη λησμονείτε ότι στο υδροκέφαλο ελλαδικό κράτος όλα ξεκινούν από την Αθήνα. Από την Αθήνα με το 5,3% ξεκίνησε και το μήνυμα προς κάθε γωνιά της Ελλάδος ότι υπάρχουν Εθνικιστές ασυμβίβαστοι αποφασισμένοι να αγωνιστούν για τα δίκαια του Ελληνισμού. Οι επερχόμενες βουλευτικές εκλογές, που δεν θα αργήσουν και που θα γίνουν μέσα σε καθεστώς κοινωνικής και οικονομικής κρίσεως, εάν όχι καταρρεύσεως, είμαστε βέβαιοι και αγωνιζόμαστε γι’ αυτό ότι θα αναδείξουν την ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ ως την ανερχόμενη πολιτική δύναμη. Στις εκλογές αυτές που έρχονται κάποιοι θα πληρώσουν το μνημόνιο και κάποιοι θα κερδίσουν την εμπιστοσύνη του Λαού γιατί αγωνίστηκαν με συνέπεια υπέρ των συμφερόντων του.

Πριν ακόμη εκλεγείτε καλά – καλά, ήδη σας κατηγόρησαν για «επίδειξη μισαλλοδοξίας» («ΤΑ ΝΕΑ» 16/11/2010) λόγω της συγκεντρώσεως μελών της «Χρυσής Αυγής» στην Πλατεία Αμερικής προκειμένου να εμποδισθούν οι μετανάστες να πλησιάσουν καν, έστω για να προσευχηθούν. Τι αντιτάσσετε στον συγκεκριμένο χαρακτηρισμό;

Οι μεγάλες εφημερίδες μας θυμήθηκαν όλες ξαφνικά για να μας συκοφαντήσουν μετά τις εκλογές. Πριν τις εκλογές δεν μας θυμόντουσαν ούτε καν γι’ αυτό! Για το συγκεκριμένο θέμα που μας ρωτάτε διαστρεβλώθηκαν τελείως τα γεγονότα. Απομακρύνθηκαν βίαια από την Πλατεία Αττικής οι Έλληνες της περιοχής από τις αστυνομικές δυνάμεις και κλείστηκαν στα σπίτια τους πάλι δια της βίας οι υπόλοιποι. Αυτό γιατί; Για να προσευχηθούν λέει οι μουσουλμάνοι! Δεν γνώριζα ότι η Πλατεία Αττικής είναι τζαμί! Αλλά για να καταλάβετε πόσο διαστρεβλώνουν την Αλήθεια κάποιοι κονδυλοφόροι σας παραθέτω τι εγράφη την αμέσως επόμενη ημέρα στην ίδια εφημερίδα και μάλιστα στο κύριο άρθρο της εφημερίδας στην σελίδα 3:
Εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ» 17 Νοεμβρίου 2010 ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ:«…Από την άλλη πλευρά όμως πρέπει να καταστεί σαφές ότι η Ελλάδα είναι συντεταγμένο κράτος με νόμους, τους οποίους οφείλουν να σέβονται όλοι όσοι βρίσκονται στο έδαφός της. Αυτοί οι νόμοι μεταξύ άλλων προβλέπουν και την υποχρέωση να υπάρχει άδεια από τις αρμόδιες αρχές για δραστηριότητες σε δημόσιους χώρους, που μπορεί να προκαλέσουν δυσλειτουργίες πάσης φύσεως. Αυτή η άδεια δεν ζητήθηκε για το χθεσινό προσκύνημα.»
Με απλά λόγια κάποιοι λειτούργησαν εκτός νόμου καταργώντας τα Συνταγματικά δικαιώματα των Ελλήνων. Αυτή είναι η μόνη Αλήθεια.

Εχετε κάποιες λύσεις να προτείνετε για την αντιμετώπιση του φαινομένου της διαρκώς αυξανομένης εισροής λαθρομεταναστών στην χώρα μας; Θα θέσετε τις (όποιες) θέσεις σας επί του συγκεκριμένου θέματος στα επόμενα Δημοτικά Συμβούλια;

Ασφαλώς και έχω προτάσεις για το θέμα αυτό. Να κλείσουμε τα σύνορα. Να φυλάξουμε το σπίτι μας και να απομακρύνουμε όλους τους λαθρομετανάστες. Ασφαλώς και θα θέσω το ζήτημα στα επόμενα δημοτικά συμβούλια και πιστεύω ότι ενώπιον της κοινωνικής ζούγκλας, που ήδη υπάρχει στην πόλη μας, πρέπει άπαντες να αναλάβουν τις ευθύνες τους.

Πιστεύετε ότι πρέπει ο Δήμος Αθηναίων να δώσει χώρο για τζαμιά, αποτεφρωτήρια, μνημεία Εβραίων και Τούρκων, όπως ήδη ανακοίνωσε ότι προτίθεται να πράξει, στην Θεσσαλονίκη, ο νεοεκλεγείς Δήμαρχος Γιάννης Μπουτάρης;

Δεν γνωρίζω εάν ανάλογες προθέσεις με τον Γιάννη Μπουτάρη έχει και ο νέος δήμαρχος των Αθηνών. Το θέμα πάντως του αποτεφρωτηρίου είναι τελείως διαφορετικό από το ζήτημα του να δοθεί χώρος για τζαμιά και μνημεία εβραίων και τούρκων. Εάν κάποιοι έφεραν στην Αθήνα εκατοντάδες χιλιάδες μουσουλμάνους χωρίς να μας ρωτήσουν, δεν φταίνε οι Έλληνες γι’ αυτό και ούτε θα γίνουμε μετανάστες εμείς μέσα στην ίδια μας την πατρίδα. Όπως το πάνε αυτό που θέλουν και εφαρμόζουν είναι τελικά ένας ρατσισμός εις βάρος των Ελλήνων.

Θεωρείτε ότι ο επονομαζόμενος «πολυπολιτισμός» από τις αυτοαποκαλούμενες «προοδευτικές δυνάμεις» συμβάλλει στην αποδιοργάνωση και εν τέλει στην εξαφάνιση της Εθνικής μας Οντότητας; Και εν πάση περιπτώσει πώς βλέπετε την Ελληνική κοινωνία στα επόμενα χρόνια;

Είναι βέβαιο ότι ο πολυπολιτισμός έχει θέση μόνο σε κοινωνίες επίπλαστες που φτιάχτηκαν πάνω σε κοινωνικά συμβόλαια, σε πολυεθνικές ζούγκλες όπως είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες και όχι σε ένα Εθνικό κράτος όπως είναι η Ελλάδα. Θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να μη περάσουν τα σχέδιά τους, σχέδια που οδηγούν στην εθνική καταστροφή. Όσο για τα επόμενα χρόνια τα βλέπω εξαιρετικά κρίσιμα για την επιβίωση του Έθνους. Παρήγορο είναι το γεγονός ότι ο απλός Λαός ξεσηκώνεται ενάντια στα αντεθνικά σχέδια και δεν είναι τυχαίο ότι τις περισσότερες ψήφους εμείς, οι όπως μας αποκαλούν «ακραίοι», τις πήραμε στις λαϊκές γειτονιές. Έχουμε από τη μία πλευρά την «ακροδεξιά» των Σεπολίων και από την άλλη την «αριστερά» του Κολωνακίου!

Προβλέπετε ότι η «Χρυσή Αυγή» στις επόμενες Εθνικές εκλογές θα έχει την επιτυχία που έδειξε τώρα με την ευκαιρία των αυτοδιοικητικών εκλογών; Βλέπετε, ότι η κρίση και οι διαλυτικές τάσεις που παρουσιάζει, πλέον, η «Κεντροδεξιά» θα αυξήσει την εκλογική δύναμη της «Χρυσής Αυγής»; Θεωρείτε, δηλαδή ότι η «Νέα Δημοκρατία» και ο «ΛΑ.Ο.Σ.» αποτελούν, μελλοντικώς, δεξαμενή αντλήσεως ψήφων στο κόμμα σας;

Πιστεύουμε πως ναι. Όλα αυτά δείχνουν. Αν και έχουμε στοιχεία ότι δεν λειτουργούν τα πάντα δημοκρατικά σε αυτή τη χώρα και είναι σίγουρο ότι θα προσπαθήσουν με κάθε βρώμικο τρόπο να εμποδίσουν την άνοδο του Κινήματός μας. Δεν είναι μόνον άνθρωποι από την Ν.Δ. και το ΛΑ.Ο.Σ., αλλά και από το ΠΑΣΟΚ και την αριστερά ακόμη που έρχονται κοντά μας και μας ψήφισαν και στις τελευταίες εκλογές. Φωνάζουμε δυνατά αυτό που ψιθυρίζουν όλοι οι Έλληνες ενάντια στην τυραννία των παγκόσμιων τοκογλύφων, ενάντια στην δημόσια διαφθορά, ενάντια στα παλιά κόμματα και την χρεοκοπημένη ιστορικά και εθνικά αριστερά.

Πιστεύετε ότι ο «Καλλικράτης» και οι επ’ αυτού σχεδιασμοί της Κυβέρνησης είναι δυνατόν να επιτύχει; Μήπως δι’ αυτού επιχειρείται η «καντονοποίηση» της Ελλάδας με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την εθνική μας κυριαρχία;

Ο «Καλλικράτης» ασφαλώς και έχει σκοπό τον κατακερματισμό της Ελλάδος και τον ακόμη μεγαλύτερο περιορισμό της εθνικής μας κυριαρχίας. Το τελευταίο απομεινάρι της αρχαίας ελληνικής πόλεως κράτους και της άμεσης δημοκρατίας ήταν ο κοινοτισμός. Με αυτόν επιβιώσαμε σαν Έθνος και στα 400 χρόνια της τουρκοκρατίας. Αυτό το διαλύουν συστηματικά. Πρώτα το έπραξαν με τον νόμο «Καποδίστριας» και την διάλυση των κοινοτήτων και τώρα με τον «Καλλικράτη» δημιουργούν ένα απρόσωπο δημοσιονομικό τέρας!

Θα καταστεί εφικτός ο κυβερνητικός στόχος ότι με την βοήθεια του ΔΝΤ και της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας η χώρα θα εξέλθει από την οικονομική κρίση που ζούμε; Ποιους και γιατί θεωρείτε υπεύθυνους για το πρόβλημα που αντιμετωπίζει σήμερα ο Ελληνικός Λαός;

Η οικονομική κρίση που ζούμε είναι αποτέλεσμα πολιτικής, πολιτιστικής και κοινωνικής κρίσεως. Λένε ψέματα και είναι ή βλάκες ή συνειδητά εθνικοί μειοδότες όσοι πιστεύουν ότι με την βοήθεια των παγκόσμιων τοκογλύφων θα βγούμε από την κρίση. Η γλώσσα των αριθμών λέει ότι το χρέος συνεχώς θα αυξάνεται και δεν θα μειώνεται με τους ρυθμούς που προσπαθούν να το μειώσουν και με τον τρόπο που δανείζονται. Είναι όμως τραγικό την ίδια στιγμή που μειώνουν ακόμη και τις συντάξεις πείνας του ΙΚΑ, όχι μόνον να μη φορολογούν επιπλέον τις τράπεζες, που με τρόπο τοκογλυφικό είχαν υπερκέρδη τις τελευταίες δεκαετίες, αλλά αντιθέτως να τους δίνουν και μέρος των χρημάτων που παίρνουν από τους παγκόσμιους τοκογλύφους για να έχουν μεγαλύτερη ρευστότητα!
Ο μεγάλος ένοχος για το σημερινό κατάντημα της χώρας είναι το μεταπολιτευτικό καθεστώς, το οποίο επιβλήθηκε στην χώρα μας μέσα από μία εθνική προδοσία και μία εθνική καταστροφή. Συνετελέσθη μία ύβρις και πάντοτε την Ύβρι ακολουθεί η Νέμεσις! Με απλά λόγια, ποιος φταίει για την σημερινή κατάσταση, εάν όχι αυτοί που κυβέρνησαν την χώρα τις τελευταίες δεκαετίες; Αυτοί είναι που ξεπούλησαν κάθε εθνικό θέμα, αυτοί είναι που οδήγησαν την οικονομία σε αυτά τα χάλια και για να υπάρχει ελπίδα σε αυτόν τον τόπο πρέπει όλα να αλλάξουν ριζικά! Με εσωτερικές «μεταρρυθμίσεις» δεν σώζεται η κατάσταση. Αυτά είναι στη καλύτερη περίπτωση ευχολόγια εάν όχι συνειδητή απάτη για τη διατήρηση ενός αμαρτωλού STATUS QUO. Μόνο με μία οριστική ρήξη και με μία αληθινή εθνική αλλαγή μπορεί να υπάρξει ελπίδα για τον τόπο αυτό.

ΠΗΓΗ

Kινδυνεύει άμεσα με κλείσιμο η μοναδική ελληνόφωνη βιβλιοθήκη των Πομακοχωρίων της Ξάνθης

Ερώτηση στη Βουλή και στην Υπουργό Παιδείας, Άννα Διαμαντοπούλου, κατέθεσε ο βουλευτής του ΛΑΟΣ, Κυριάκος Βελόπουλος, με αφορμή το δημοσίευμα της πομακικής εφημερίδας «Ζαγάλισα» σύμφωνα με το οποίο κινδυνεύει άμεσα με κλείσιμο η μοναδική ελληνόφωνη βιβλιοθήκη των Πομακοχωρίων της Ξάνθης. Το πλήρες κείμενο της ερώτησης έχει ως εξής :

«Συμφώνως με πρωτοσέλιδο δημοσίευμα της εφημερίδας «ΖΑΓΑΛΙΣΑ» της Κομοτηνής, στο φύλλο 47\05-11-2010, τονίζεται ότι κινδυνεύει άμεσα με κλείσιμο η μοναδική Ελληνική (Ελληνόφωνη) βιβλιοθήκη των Πομακοχωρίων της Ξάνθης και της Ροδόπης, η οποία λειτουργεί στο χωριό Μύκη από το 2004 με 7000 βιβλία.

Η βιβλιοθήκη δεν αποτελεί μόνον χώρο συγκεντρώσεως βιβλίων, αλλά έχει αναλάβει πλήθος πρωτοβουλιών, στις οποίες συμμετέχουν παιδιά της Μύκηξς, όπως κουκλοθέατρο, μαθήματα ζωγραφικής και άλλες δημιουργικές δραστηριότητες. Μέχρι και τις «όρνιθες» του Αριστοφάνους κατάφεραν και παρουσίασαν τα μικρά Πομακόπουλα, ενώ πολλοί επισκέπτες από άλλες περιοχές της Ελλάδας, έχουν μείνει άφωνοι με τον χώρο και τις δράσεις της βιβλιοθήκης η οποία απασχολεί μόνο μία υπάλληλο και μία καθαρίστρια.

Επιβάλλεται να σημειωθεί πως οι μητέρες του χωριού «αγκάλιασαν» αμέσως τη βιβλιοθήκη και πλέον αποτελεί έναν αγαπημένο προορισμό για υα νεαρά Πομακόπουλα παρά την αρχική γενιτσαρική προπαγάνδα των εγκάθετων του Προξενείου! (Ας μην λησμονούμε ότι οι τουρκικές βιβλιοθήκες αυξάνονται και ενισχύονται με χιλιάδες αποκλειστικώς τουρκικά βιβλία, πρωτίστως εθνικιστικού περιεχομένου.

Πρόσφατο και εξόφθαλμο παράδειγμα η ανοικοδόμηση εκ βάθρων της πολυτελούς βιβλιοθήκης στον Κένταυρο με τεράστιο κόστος για τα δεδομένα ενός χωριού! Είναι πάρα πολύ απογοητευτικό πώς αυτό που δεν «κατάφερε» η τουρκική προπαγάνδα θα το καταφέρουν οι περιορισμοί των κονδυλίων. Όπως έχει γίνει δυστυχώς γνωστό επίκειται η κατάργηση του «Οργανισμού παιδικών και εφηβικών βιβλίων» ενός μη κερδοσκοπικού οργανισμού Ν.Π.Ι.Δ. που εποπτεύεται και χρηματοδοτείται από του υπουργείο Παιδείας. Στην καλύτερη περίπτωση από τις 24 εν λειτουργία βιβλιοθήκες να απομείνουν 12 οπότε η βιβλιοθήκη της Μύκης κυριολεκτικώς ένα παράθυρο στον κόσμο για τα Πομακόπουλα, κινδυνεύει να κλείσει! Ερωτάται η Υπουργός :

1.Είναι σε γνώση του υπουργείου το ανωτέρω ζήτημα της βιβλιοθήκης στο χωριό Μύκη, όπως παρατίθεται το συγκεκριμένο δημοσίευμα; Το περιγραφόμενο Ν.Π.Ι.Δ τι δαπάνες απαιτεί κατά έτος; Ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα ότι οδεύει προς κατάργηση και μήπως μπορούν να υπάρξουν κάποιες «δεύτερες σκέψεις» λόγω της ευλόγου χρησιμότητας όλων αυτών των βιβλιοθηκών προς την νεολαία μας;

2.Θα μπορούσε το υπουργείο να μας πληροφορήσει αν υπάρχει τρόπος παρά την οικονομική στενότητα να μην «σβήσει» μία τόσο επιτυχημένη, φιλότιμη και πολύ χρήσιμη προσπάθεια που είναι η βιβλιοθήκη αυτή, ώστε να συνεχισθεί η πορεία της προς όφελος των Πομακόπουλων;».

--
Ανάρτηση Από τον/την Κωνσταντίνος στο Ας μιλήσουμε επιτέλους! τη 11/28/2010 11:59:00 πμ

Η μάχη για τη Θράκη, τη Μακεδονία, την ιστορία μας, το Ελληνικό μέλλον μας θα δοθεί σε διάφορα επίπεδα.
Ένα επίπεδο είναι το μορφωτικό, εκεί είμαστε μόνοι ...το κράτος απέβαλε τον όρο ¨Εθνικό¨ και ακολουθεί άλλη πορεία...
Εδώ πρέπει εκτός από την πολιτική πίεση για επαναφορά της Εθνικής παιδείας να καλύψουμε το κενό δημιουργώντας ιδιωτικούς φορείς (συλλόγους, ινστιτούτα) παιδείας με ουσιαστική δράση αλλά και ιδιωτικές κατ΄ οίκον βιβλιοθήκες για τη μόρφωση των οικογενειών μας.
Τα πράγματα έχουν αρχίσει να αγριεύουν και πρέπει να είμαστε έτοιμοι.
Όσοι νομίζουν ότι ο περίεργος είναι υπερβολικός, θα το καταλάβουν με τον καιρό, ελπίζω όμως να μην είναι αργά...

Σάββατο, 27 Νοεμβρίου 2010

«Για της πατρίδος την ελευθερία» Ομιλία Νικόλαου Αργυρόπουλου στην Θεσσαλονίκη


Την Τρίτη 30 Νοεμβρίου 2010 στις 8:00 μ.μ. στην αίθουσα της Χριστιανικής Φοιτητικής Δράσεως στην Θεσσαλονίκη (Αλεξ. Σβώλου 42, α’ όροφος) θα πραγματοποιηθεί διάλεξη από τον Νικόλαο Αργυρόπουλο, πρόεδρο του «Συλλόγου Βετεράνων Κύπρου 1974», με τίτλο «Για της πατρίδος την ελευθερία».

Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του ΑΡΔΗΝ

Η Επανάσταση του 1821 και η ξενοκρατία


Όταν ο βασιλεύς Όθων ασπάστηκε την Μεγάλη Ιδέα, τότε αποφασίστηκε και η έξωση του

Από το τέλος ήδη του 18ου αιώνος απασχολούσε σοβαρά τις μεγάλες δυνάμεις το μέλλον και η τύχη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Μεγάλο στήριγμα του Σουλτάνου η Αγγλία, που κυριαρχώντας στις θάλασσες δεν ήθελε με κανέναν τρόπο η Ρωσσική Αυτοκρατορία των Ρομανώφ να βγει στην Μεσόγειο. Για τον λόγον ακριβώς αυτόν και προσπαθούσε με κάθε τρόπο να στηρίξει τους Οθωμανούς και να εμποδίσει την κατάρρευση της μεγάλης τους επικρατείας, στην οποία ήδη είχαν αναπτυχθεί φυγόκεντρες τάσεις. Οι τάσεις αυτές γινόντουσαν ακόμη εντονότερες στις ευρωπαϊκές της επαρχίες, όπου η διαφορά της θρησκείας και το ισχυρό εθνικό φρόνημα των λαών ήταν βέβαιο ότι θα οδηγούσε σε επαναστάσεις. Από την πλευρά της η Ρωσσία είχε καταστήσει εαυτόν προστάτη των Ορθοδόξων, που ζούσαν κάτω από την εξουσία των Οθωμανών και αυτό μάλιστα είχε επικυρωθεί και με συνθήκη μεταξύ των Ορθοδόξων Ρώσσων και των Τούρκων.

Η Επανάσταση του 1821 τα πρώτα χρόνια μετά την κήρυξή της είχε παντού επιτυχίες. Κάποιοι φοβήθηκαν αυτές τις επιτυχίες και γι’ αυτό και φρόντισαν να ξεσπάσει εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των Ελλήνων. Στα 1827 ο Καραϊσκάκης πολεμούσε στην Αθήνα τους Τούρκους μόλις με τέσσερις έως πέντε χιλιάδες άνδρες… Η Επανάσταση θα είχε σβήσει εάν οι μεγάλες δυνάμεις δεν φοβόντουσαν την φιλόδοξη Αίγυπτο του Μεχμέτ Αλί και δεν κατανικούσαν τον Ιμπραήμ στο Ναυαρίνο. Και όμως, όλα αυτά μπορούσαμε να τα είχαμε επιτύχει μόνοι μας, αφού εκείνην την εποχή η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρισκότανε σε άθλια κατάσταση και είχε ξεσπάσει μέσα στην ίδια την καρδιά της ένα από τα πλέον σοβαρά γεγονότα της ιστορίας της: Η εξέγερση των γενιτσάρων που κράτησε έως τα 1826.

Αποτέλεσμα της παρεμβάσεως των μεγάλων δυνάμεων είναι το ελεύθερο Ελληνικό κράτος, που προέκυψε από την συνθήκη του Λονδίνου. Ένα κράτος κατ’ ουσίαν όχι ελεύθερο, αλλά άμεσα εξαρτώμενο από τις μεγάλες δυνάμεις και κυρίως από την Αγγλία κάτω από την επιρροή της οποίας χωρίς αμφιβολία βρισκότανε. Μέσα σε αυτό λοιπόν το ελεύθερο κράτος-προτεκτοράτο υπήρχε και μία πολιτική ζωή, που δεν κρατούσε καν τα προσχήματα του λόγου για τον οποίον υπήρχε. Έτσι, τα πρώτα κόμματα της «δημοκρατικής» ζωής της χώρας εχαρακτηρίζοντο ως αγγλικό, γαλλικό και ρωσσικό… Αυτό το τελευταίο, το ρωσσικό κόμμα δηλαδή, ήταν και εκείνο στο οποίο είχαν βρει καταφύγιο και στέγη οι περισσότεροι αγωνιστές του ’21. Όσοι, δηλαδή, κατόρθωσαν να επιβιώσουν μέσα στο σκληρό καθεστώς της ξενοκρατίας. Στο ρωσσικό κόμμα ανήκε ο Κολοκοτρώνης και ο Νικηταράς, οι οποίοι και εφυλακίσθησαν καθώς και πολλοί άλλοι αγωνιστές του 1821! Βασιλεύς της χώρας ορίστηκε από τις μεγάλες δυνάμεις ο πρίγκιψ Όθων της Βαυαρίας. Της Βαυαρίας, που εκείνη την εποχή ήταν μεν ένα γερμανικό κράτος, που όμως βρισκόταν μόνιμα αντίθετο προς τις δύο μεγάλες γερμανικές κρατικές οντότητες. Δηλαδή την Πρωσία και την Αυστροουγγαρία. Η επιλογή λοιπόν το Όθωνος δεν ήταν μέσα στα πλαίσια της «ουδετερότητος», αλλά είχε σκοπό την τοποθέτηση ενός ηγεμόνα από μία ξεκάθαρα αγγλόφιλη βασιλική αυλή.

Στα χρόνια που ακολούθησαν ο βασιλεύς Όθων ασπάστηκε την Μεγάλη Ιδέα και όταν στα μέσα προς τα τέλη του 19ου αιώνος εφάνη ότι οι Γερμανοί πρόκειται να γίνουν ένα ενιαίο ισχυρό κράτος και η αγγλόφιλη πολιτική της Βαυαρίας θα πάψει να υπάρχει, τότε αποφασίστηκε και η έξωση του Όθωνος…

Χωρίς πολλά λόγια, ο αγώνας των μεγάλων ηρώων του Έθνους μας της Επαναστάσεως του 1821 δεν δικαιώθηκε ποτέ! Και πλήρη εθνική ελευθερία δεν αποκτήσαμε… Αντιθέτως αυτό που επικράτησε και επικρατεί μέχρι τις ημέρες μας είναι η ΞΕΝΟΚΡΑΤΙΑ!

Από την ιστοσελίδα του Λαϊκού Συνδέσμου Χρυσή Αυγή

Τα Χνάρια των Αργοναυτών (Trailer)



Η Τραπεζούντα, «η καλλίστη των πόλεων» όπως την ονόμασε τον 11ο αιώνα ο πατριάρχης Ιωάννης Η΄ Ξιφιλίνος, αποτέλεσε την πρωτεύουσα των Ελλήνων στην Ανατολή για πάνω από δυο χιλιετίες.

Υπήρξε σταυροδρόμι πολιτισμών και εμπορικών σχέσεων, στο κέντρο στρατιωτικών και πολιτικών ενδιαφερόντων και στην μεγάλη ακμή της υπήρξε η πρωτεύουσα μιας Αυτοκρατορίας, της Αυτοκρατορίας των Μεγάλων Κομνηνών.

Αυτό το ιστορικό ντοκιμαντέρ διάρκειας περίπου 60 λεπτών, καταγράφει την άνοδο και την πτώση αυτού του πολιτισμού που κατέληξε στον μεγάλο διωγμό και την γενοκτονία των ελλήνων ποντίων από τους νεότουρκους στην αυγή του 20 αιώνα.

Με την βοήθεια διεθνούς φήμης ερευνητών από το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και από πανεπιστήμια της Ελλάδας, της Μεγ. Βρετανίας και της Κύπρου, το ντοκιμαντέρ σκιαγραφεί με απλό και κατανοητό τρόπο τον πολιτισμό του Πόντου κατά τα βυζαντινά, οθωμανικά και νεότερα χρόνια. Αποτελεί την πρώτη σοβαρή επιστημονική προσπάθεια οπτικοακουστικής καταγραφής της ποντιακής μνήμης, παράδοσης και ιστορίας.

Το ντοκιμαντέρ παρουσιάζει ο καταξιωμένος έλληνας ηθοποιός Κώστας Αρζόγλου. Τη σκηνοθεσία και τη διεύθυνση φωτογραφίας υπογράφει ο Αλέξης Μπαρζός, ενώ το σενάριο ο Νικόλας Ζηργάνος. Την επιστημονική εποπτεία και υλοποίηση του έργου έχει αναλάβει ο υποψήφιος διδάκτορας νεότερης ιστορίας του πανεπιστημίου Δ. Μακεδονίας κ. Θεοδόσιος Κυριακίδης.

Το έργο είναι μια παραγωγή του Ερευνητικού Κέντρου του Σωματείου ''Άγιος Γεώργιος Περιστερεώτας'' και χρηματοδοτείται από ποντιακές ενώσεις και σωματεία όλου του κόσμου, με μεγάλο χορηγό την Εύξεινο Λέσχη Θεσσαλονίκης.

Παρασκευή, 26 Νοεμβρίου 2010

Πάρτι κάνουν και οι Σκοπιανοί για την εκλογή Μπουτάρη

Γράφει ο Τηλέμαχος Κόκκος (κλικ εδώ)
Παραλήρημα κατά παντός πολίτη που δεν ψήφισε τον Γ. Μπουτάρη για δήμαρχο της Θεσσαλονίκης δημοσιεύει το σκοπιανό περιοδικό «Forum», με την υπογραφή του δημοσιογράφου του Αθανάς Κιπόβσκιν.

Κατά τον Σκοπιανό δημοσιογράφο, επιτέλους νίκησε η Δημοκρατία, αφού επιτέλους θα βοηθηθεί η επικοινωνία με την περιοχή της Θεσσαλονίκης, κάτι που μέχρι σήμερα ήταν αδύνατον – τι εννοεί άραγε ως «επικοινωνία» με την «περιοχή» της Θεσσαλονίκης;

Όπως γράφει ο δημοσιογράφος του περιοδικού «η ήττα για τα εθνικιστικά και ξενοφοβικά στοιχεία στη Β. Ελλάδα και στην Θεσσαλονίκη ήταν απρόβλεπτη για την παράταξη της αντιμακεδονικής (!) πολιτικής».

Αποκαλεί τη νίκη (του Μπουτάρη, αλλά και δική τους όπως αφήνουν να εννοηθεί) ευπρόσδεκτη σε μια εποχή που οι Έλληνες πλήττονται από σοβαρή οικονομική κρίση με σημαντικές μειώσεις σε μισθούς και συντάξεις.

Σημειώνει ότι το αποτέλεσμα των αυτοδιοικητικών εκλογών έδειξε αφενός πως η διαφορά του ΠΑΣΟΚ από τη Ν.Δ. μειώθηκε από τις δέκα στις δύο μονάδες και αφετέρου ότι «το εκλογικό σώμα έδειξε ωριμότητα απέναντι στην κενή ρητορική και τον λαϊκισμό» (κάνει και… αποτίμηση του εκλογικού αποτελέσματος στην Ελλάδα!).

Η ανάλυση του εκλογικού αποτελέσματος συνεχίζεται με την εκτίμηση πως η Αριστερά και το Κέντρο έδωσαν τη νίκη στο ΠΑΣΟΚ, αλλά μιλά και για ικανοποιητικό αποτέλεσμα για την Δεξιά, παρά τις ήττες σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη.

Σημειώνει πως επί 26 χρόνια η Θεσσαλονίκη είχε γίνει «το προπύργιο του ελληνικού εθνικισμού» ειδικά όσον αφορά στο «Μακεδονικό Ζήτημα».

Και συνεχίζει το δημοσίευμα: «Κύριος υποστηριχτής του Γκιουλέκα ήταν ο Μητροπολίτης Άνθιμος, ο σκληρότερος εθνικιστής στην Ελλάδα και δημιουργός του ξενοφοβικού κλίματος στην Θεσσαλονίκη. Αρνείται την πραγματικότητα ο Άνθιμος και ρίχνει κατάρες και αναθέματα σε συναδέλφους μας δημοσιογράφους (σ.σ. σκοπιανή δημοσιογραφική αλληλεγγύη) μόνο και μόνο επειδή δεν είναι εθνικιστές και φασίστες σαν αυτόν!»

Ο συντάκτης του άρθρου υπογραμμίζει πως η Θεσσαλονίκη κατευθύνονταν επί χρόνια απ' τον Άνθιμο που ήθελε να διοργανώσει στην Θεσσαλονίκη την «κηδεία» του Μ. Αλεξάνδρου.
Προσθέτει μάλιστα ειρωνικά πως αν και ο Μεγαλέξανδρος πέθανε πριν από 2.500 χρόνια, οι κάτοικοι της Θεσσαλονίκης είχαν συγκλονιστεί με την ιδέα της κηδείας ενός νεκρού εδώ και 25 αιώνες.

Και καταλήγει το δημοσίευμα: «Τώρα με Δήμαρχο τον Μπουτάρη υπάρχουν περιθώρια να πιστεύουμε ότι τελικά θα μπορέσει να επιτευχθεί η κανονική επικοινωνία με την περιοχή της Θεσσαλονίκης, κάτι που ήταν αδύνατον από την εποχή της «ανεξαρτησίας της Μακεδονίας»!!

Πέμπτη, 25 Νοεμβρίου 2010

Για σας και τα παιδιά σας !!!


Θα αφήσετε, μόνο, το σχολείο να μάθει ιστορία στα παιδιά σας;
Δε το βλέπω για καλή ιδέα...
Το κενό στην εκπαίδευση έρχονται να καλύψουν οι γονείς, αν θέλουν φυσικά να δουν τα παιδιά τους πραγματικά μορφωμένα και όχι αποτελέσματα ιδεολογικών πειραμάτων του υπουργείου παιδείας(όχι πλέον εθνικής)

Ένα καλό βιβλίο για μελέτη, από όλη την οικογένεια, είναι τα Μαθήματα νεότερης ιστορίας από τον Σαράντο Καργάκο.
Ο πρώτος τόμος εξετάζει τα κεφάλαια
Α. Τούρκοι και Βυζάντιο
Β. Οθωμανικό Imperium
Γ. Τουρκοκρατία
Ενώ ο δεύτερος τόμος μιλά για το 1821.
ΚΛΙΚ ΕΔΩ

Τουρκία: ακίνητα για τους ξένους πλην Ελλήνων Ισραηλινών, Του ΑΡΗ ΑΜΠΑΤΖΗ

Από την ιστοσελίδα Ινφογνώμων

Την απελευθέρωση της αγοράς ακινήτων για τους πολίτες ξένων χωρών προβλέπει το νομοσχέδιο που ετοιμάζει το τουρκικό υπουργείο Χωροταξίας, το οποίο ωστόσο θέτει περιορισμό ως προς την αγορά οικοπέδων σε πολίτες της Ελλάδας και του Ισραήλ, σύμφωνα με δημοσιεύματα του τουρκικού Τύπου.

Η εφημερίδα «Μιλιέτ» έγραψε προχθές ότι οι ξένοι θα μπορούν να αγοράζουν σπίτια στην Τουρκία απλά με το διαβατήριό τους, δίχως να τίθεται θέμα αμοιβαιότητας. Η ελευθερία αυτή θα ισχύει και για τους πολίτες της Ελλάδας και του Ισραήλ. Ωστόσο θα υπάρχει περιορισμός ως προς τα οικόπεδα. Τέτοια θα μπορούν να αγοράζουν οι πολίτες χωρών εκτός της Ελλάδας και του Ισραήλ.

Το όριο αγοράς είναι αυτό των 99 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. Σύμφωνα με το δημοσίευμα, δεν θα εφαρμοστεί κάποιο όριο για τους πολίτες του Ιράν, της Συρίας, της Σαουδικής Αραβίας και των χωρών του Αραβικού Κόλπου.

Τετάρτη, 24 Νοεμβρίου 2010

Ο Μακρυγιάννης του Γένους, γράφει ο π. Γεώργιος Μεταλληνός


Το παρακάτω είναι από το πολύ καλό περιοδικό ΡΕΣΑΛΤΟ ΚΛΙΚ ΕΔΩ

1. Οι επιχειρούμενες συνήθως προσεγγίσεις του προσώπου και του έργου του Στρατηγού Μακρυγιάννη από τους κάθε είδους ερευνητές του (ιστορικούς, πολιτειολόγους, κοινωνιολόγους, φιλοσόφους κλπ.) διακρίνονται για την αντιφατικότητά τους. Γιατί ποικίλλουν οι αφετηριακές ιδεολογικές τοποθετήσεις των ερευνητών και κάθε φορά ο φτωχός Μακρυγιάννης θεωρείται μέσα από διαφορετικό ιδεολογικό πρίσμα.

Και είναι γεγονός ότι έχει επανειλημμένα δεινοπαθήσει, γιατί δεν είναι λίγοι εκείνοι που επιχειρούν να «χρησιμοποιήσουν» τα κείμενα του Μακρυγιάννη για να στηρίξουν –και σ’ αυτόν- το ιδεολογικό τους «πιστεύω».

Το φοβερότερο σ’ αυτές τις περιπτώσεις είναι ο τεμαχισμός του Μακρυγιάννη, όταν λείπουν τα κατάλληλα κλειδιά ερμηνείας του, και τα οποία πρέπει να αναζητηθούν στα ίδια τα κείμενά του.

Γι’ αυτό προκύπτει ο Μακρυγιάννης των συντηρητικών, ο Μακρυγιάννης των προοδευτικών και ενίοτε και ένας «τρελλός» Μακρυγιάννης, όλων εκείνων που θέλουν να απαλλαγούν από την ενοχλητική «θρησκοληψία» του, δηλαδή τη ρωμαίικη ευσέβειά του.

Χωρίς να διεκδικώ το αλάθητο, πιστεύω αμετακίνητα ότι στο Μακρυγιάννη διακρίνουμε μιαν ενιαία στάση ζωής σε μιαν αδιατάρακτη διαχρονία. Έτσι , οι διακριβώσεις και τοποθετήσεις του στη σύγχρονή του πραγματικότητα μπορούν –και πρέπει- να ελέγχονται επιστημονικά, και είναι εύλογο να διαπιστώνονται ενίοτε αδυναμίες και αστοχίες ή ανεπάρκειες, ποτέ όμως ηθελημένες παραποιήσεις και διαστρεβλώσεις.

Όλα αυτά είναι φυσικά και νόμιμα, γιατί ο Στρατηγός έχει το δικό του ερμηνευτικό πρίσμα. Η προσωπικότητά του όμως μένει ενιαία και σταθερά προσανατολισμένη στην παράδοση του Γένους και σύνολη την ιδεολογία του.

2. Ο ιδεολογικός κόσμος του Μακρυγιάννη συνοψίζεται και εκφράζεται με δύο παράλληλες έννοιες, που σ’ όλο το έργο του συνυπάρχουν αδιαίρετα, την Πατρίδα και τη Θρησκεία.

Οι δύο αυτές θεμελιακές κατηγορίες είναι η συνισταμένη της υποστάσεώς του, όπως και κάθε Ρωμηού. Για το Μακρυγιάννη, και τον άνθρωπο που αυτός νοεί ως Έλληνα, πατρίδα κα θρησκεία «είναι το παν». Αυτό σημαίνει πως δεν αποτελούν δύο από τα διάφορα στοιχεία της ελληνικής ταυτότητας, αλλά την ίδια την ταυτότητα και ύπαρξη του Ρωμηού. Ποιο είναι όμως το ιδεολογικό φορτίο των εννοιών αυτών στη συνείδηση του Μακρυγιάννη.

Θρησκεία: Είναι η Ορθοδοξία, η «ενυπόστατος πίστις» των Πατέρων και Αγίων του Γένους με όλες τις ησυχαστικές πρακτικές της (άσκηση-μετάνοια- πνευματικό αγώνα για σωτηρία/θέωση). Είναι η παράδοση του ευσεβούς ελληνικού λαού. Οι Εκκλησίες και τα Μοναστήρια είναι οι χώροι πραγματώσεως της Ορθοδοξίας και συνάμα διαμορφώσεως του άνθρώπου του Μακρυγιάννη, του «χριστιανού ρωμηού", όπως θάλεγε ο φαναριώτης λόγιος του διαφωτισμού. Δημητράκης Καταρτζής.


Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της θρησκευτικής συνείδησης του Μακρυγιάννη είναι η ανεξιθρησκεία του. Αίτημά του αμετακίνητο είναι, κάθε άνθρωπος να μπορεί ελεύθερα να λατρεύει το Θεό σύμφωνα με τη θρησκεία του. Ένα αίτημα, που σκανδαλίζει τους συντηρητικούς της θρησκείας και παρασύρει σε παρερμηνείες όσους απορρίπτουν το θρησκευτικό κλίμα του Στρατηγού.

Ως πατερικά όμως ορθόδοξος ο Μακρυγιάννης δέχεται την ελευθερία του ανθρωπίνου προσώπου και δεν μπορεί να ανεχθεί την οποιαδήποτε αναίρεσή της. Η θρησκεία γι’ αυτόν δεν είναι μια (επιβαλλόμενη) ιδεολογία, αλλά ενέργεια ελευθερίας, ελεύθερη-δηλ. προσωπική-επιλογή. Ει τις θέλει…

Ενώ όμως είναι τόσο θετικός και ανοικτός στη θρησκευτική ελευθερία, με ανυποχώρητο πάθος αντιμάχεται την αίρεση, τη νόθευση της ορθόδοξης παράδοσης, η οποία είναι το πρωταρχικό συστατικό της συνειδήσεως του Γένους.

Δεν μπορεί, να ανεχθεί τον «αρχίθρησκο» (ιδρυτή άλλης θρησκείας ) Καΐρη, όπως και εκείνους τους Έλληνες, που υποδουλώνουν το φρόνημά τους στην ετεροδοξία των δυτικών μισσιοναρίων (σήμερα θα λέγαμε: στην αθεΐα του δυτικού ή ανατολικού ιμπεριαλισμού). Όλοι αυτοί για το Μακρυγιάννη είναι αυτόχρημα εχθροί του Γένους. Η θρησκεία σώζει τον ελληνορθόδοξο πολιτισμό ως τρόπο ζωής, και διαφοροποιεί το Γένος από τη Φραγκιά και την Τουρκιά.

Η Πατρίδα του Μακρυγιάννη είναι ο χώρος πραγμάτωσης της θρησκείας του, της Ορθοδοξίας. Και γι’ αυτό πρέπει να είναι ελεύθερη. Για να αυτοπραγματώνεται ο ορθόδοξος Ρωμηός και ο πολιτισμός του.

Η πατρίδα μόνο ως κοινωνία δικαιοσύνης
, ισοτιμίας και (ρωμαίικης) δημοκρατίας μπορεί να νοηθεί. Και αυτό είναι δυνατό μέσα στη /Χάρη του Θεού. «Χωρίς αρετή και θρησκεία δεν σχηματίζεται κοινωνία, ούτε βασίλειον» (Απομνημονεύματα).

Αν η ελληνική πατρίδα αποδεσμευθεί από την παραδοσιακή θρησκεία, αλλοτριώνεται. Ο στόχος όλων των εθνικών αγώνων είναι «να ελευθερωθή με τη δύναμη του Θεού. Η πατρική μας γη, και να δοξασθή τ’ όνομά Του και να λαμπρυνθή ο σταυρός της ορθοδοξίας’ (Απομν.). Αυτό είναι το πλαίσιο, στο οποίο κινείται ο μεγαλοϊδεατισμός του Μακρυγιάννη, που είναι καθαρά ρωμαίικος. Αμετακίνητος πόλος είναι η Πόλη και μαζί της η Ρωμηοσύνη, η οικουμενικότητα της ελληνορθόδοξης Ρωμανίας.

Μιλώντας για την Πατρίδα ο Μακρυγιάννης εκστασιάζεται, γίνεται λυρικός και γεμίζουν δάκρυα τα μάτια και η καρδιά του: «Αχ, πατρίδα μου, δε θα σ’ αφήσουν ζωντανή…και κιντυνεύεις…είσαι ες τον γκρεμόν να τζακιστής, να χαθής…», «Καημένη πατρίδα, δεν θα σωθούνε τα δεινά σου… και είμαι δυστυχής, και κλαίγω και την δυστυχισμένη μου πατρίδα» (Απομν.). Είναι ορκισμένος «πατριδοφύλακας» - και αυτό του το αναγνωρίζουν όλοι.

3. Έτσι εξηγείται η κριτική αποστασιοποίηση και η ανελέητη πολεμική του Μακρυγιάννη για διάφορα υπεροχικά πρόσωπα. Πολεμεί το βασιλέα Όθωνα, όχι όμως γιατί υποτάσσεται σε κάποια δυτική έννοια δημοκρατίας – φραντσέζικου λ.χ. τύπου. Η δημοκρατία του Μακρυγιάννη είναι ρωμαίικη και διασφαλίεται μέσα στο εκκλησιαστικό σώμα ως ισοτιμία και ομοτιμία, ως πιστότητα αρχόντων και αρχομένων στο θέλημα του θεού, ως εν Χριστώ ενότητα και αγαπητική αλληλοπεριχώρηση των προσώπων.

Για τις ξενόφερτες έννοιες δημοκρατίας θα πει:
«αυτό το σύστημα της δημοκρατίας δεν το θέλομεν οι τίμιοι άνθρωποι» (Απομν.).΄Πολεμεί τον Όθωνα, όταν συντρέχει στην αλλοίωση της παράδοσης. Εδώ εντάσσεται η μάχη του στη Βουλή για το άρθρο 40 του Συντάγματος (αίτημα ορθοδόξου διαδόχου).

Το ίδιο μένει έξω από κάθε μισαλλοδοξία και έχει τα ίδια κίνητρα η αντίθεσή του απέναντι στον «παπιστή» Κωλέττη και τους δυτικόφρονες, με πρώτο τον Καΐρη, γιατί ως ηγεσία (πολιτική και πνευματική) αλλοιώνουν αυτή τη σχέση πατρίδας και θρησκείας και αλλάζουν το ρωμαίικο. Με τη δράση τους διακόπτεται η συνέχεια του Γένους.

Όλος ο αγώνας του Μακρυγιάννη εστιαζόταν στην προσπάθεια να εμποδίσει αυτή την αλλοτριωτική διαδικασία που εντάθηκε με την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους. Γι’ αυτό χύνει «καυτερά δάκρυα», βλέποντας τον Κίννη (King) και τους αγγλοαμερικανούς μισσιοναρίους να θέλουν να διαστρέψουν τον Έλληνα και να τον εξευρωπαΐσουν.

Η αγωνία του Μακρυγιάννη ήταν να περιφρουρήσει τη ζωή της Ορθοδοξίας και να σώσει τη συνέχεια του Γένους. Είχε δε καθαρή συνείδηση της συνέχειας του ελληνισμού. Και είναι στο σημείο αυτό που συχνά παρεξηγείται. Αναφέρεται λ.χ. στους αρχαίους, στο Λυκούργο, το Σωκράτη, τον Πλάτωνα… Δεν είναι όμως ούτε ουτοπικός αρχαιολάτρης, ούτε αγνοεί τη θέση αυτών των ονομάτων στην ιστορία μας. Οπωσδήποτε θα είχε δει και αυτός αρχαίους σοφούς σε νάρθηκες Εκκλησιών μας. Τους επικαλείται, γιατί τους θεωρεί συνεχώς ζωντανούς, σαν μάρτυρες της συνέχειας της πατρώας ευσέβειας που απειλείται στις ημέρες του. Τους καλεί να ελέγξουν τους απογόνους τους που κινδυνεύουν να χωρισθούν από την αλήθεια που εκείνοι πόθησαν να γνωρίσουν.

4. Οι δύο αυτοί πόλοι –Πατρίδα και Θρησκεία- συνθέτουν μιαν ενότητα ζωής.

Ο κόσμος του Μακρυγιάννη δεν είναι μια δική του ιδιορρυθμία. Είναι ο κόσμος της πλατιάς λαϊκής βάσης στην πλειονότητά της. Και τούτο φαίνεται από τα πρόσωπα, που σχετίζονται μαζί του. Μόνο οι μεγαλοαστοί και διανοούμενοι είχαν ήδη αρκετά αποστασιοποιηθεί και υποταχθεί στην Ευρώπη. Το κλίμα, στο οποίο αυτός ζει, είναι το ενιαίο πλαίσιο των λαϊκών νοοτροπιών και πρακτικών, που διέσωζε ακόμη τη συνέχειά του. Μια συνέχεια που θα εκταθεί μέχρι τον Παπαδιαμάντη και το δικό του κύκλο. Το παρελθόν μέσα σ’ αυτό το κλίμα ζούσε ως παρόν, ζωντανό και πολυδύναμο. Γι’ αυτό η συγχρονία κρίνεται με τα παραμόνιμα και αμετάβλητα ορθόδοξα κριτήρια.

Να γιατί μιλήσαμε για ενότητα προσώπου στο Μακρυγιάννη. Ο Μακρυγιάννης μένει πάντα ο ίδιος. Αν είναι «τρελλός» στα «Οράματα και θάματα», είναι τρελλός» και στα «Απομνημονεύματα». Από εκεί άλλωστε προέρχεται μεγάλο μέρος του πρώτου βιβλίου.

Ο Μακρυγιάννης των Οραμάτων είναι και ο Μακρυγιάννης των Απομνημονευμάτων. Είναι το ίδιο ενιαίο και αδιάτμητο πρόσωπο. «Δύο όψεις αλληλοσυμπληρούμενες της ίδιας κοινωνικής και πολιτισμικής διάρκειας».

Όταν θεωρούνται αποσπασματικά ή απομονώνονται κάποιες όψεις του, τότε χάνεται ο όλος Μακρυγιάννης και προβάλλεται ένας νόθος- ανύπαρκτος – Μακρυγιάννης. Μια καρικατούρα, που εμείς έχουμε φτιάξει.

5.
Η ενότητα αυτή Πατρίδας και Θρησκείας, στη ρωμαίικη εκδοχή της, αναδύεται δυναμικά ιδιαίτερα στο βιβλίο του, τα «Οράματα και θάματα». Το βιβλίο αυτό συνδέεται άμεσα με τους ευρύτερους μεγαλοϊδεατικούς οραματισμούς του. Μια νέα ανάγνωσή του με οδήγησε σε ορισμένα συμπεράσματα, που δίνουν κάποιο κλειδί για μια άμεση ερμηνευτική προσέγγισή τους, που παρά τις οποιεσδήποτε αντιρρήσεις – που όπωσδήποτε θα υπάρχουν - επιβεβαιώνουν όσα ειπώθηκαν παραπάνω. Στα )-Θ διαπιστώνει κανείς, ότι:

α)
Το θρησκευτικονηπτικό στοιχείο συνδέεται άμεσα με την πολιτική σκοπιμότητα και τον πατριωτισμό.

β)
Εκφράζεται ένας υπέροχος πολιτικός οραματισμός του Μακρυγιάννη, που τελεί υπό την έμπνευση των λαϊκών χρησμολογιών της εποχής και δίνει μιαν άλλη- πολύ προσωπική διάσταση στην ιδεολογία του αγνού Στρατηγού.

Στη συνάφεια όμως αυτή είναι αναγκαία μια διευκρίνιση. Σ’ όλη τη διάρκεια της δουλείας η συνείδηση του Γένους αρδεύεται με χρησμολογικά και αποκαλυπτικά κείμενα, που μιλούν για την ιστορική του πορεία και το μέλλον του.

Αυτό συνεχίζεται εντονότερα το 19ο αιώνα, που οι ιστορικές συγκυρίες επιταχύνονται. Τα κείμενα αυτά, θρησκευτικά στην αρχή, παίρνουν μετά καθαρό πολιτικό χαρακτήρα και εκφράζουν μια συγκεκριμένη πολιτική ιδεολογία: επικείμενη πτώση του Ισλάμ, ανάγκη πνευματικής ανανέωσης των Χριστιανών και εξαγγελία αναστάσεως του Χριστιανικού (ορθοδόξου) βασιλείου, δηλαδή του «ρωμαίικου».

Σ’ όλο αυτό το προφητικό πλέγμα κυριαρχεί μια μορφή: ο θρυλικός βασιλέας Ιωάννης, πρόσωπο μεσσιανικό, με δραστηριότητες όμως ενδοκοσμικού χαρακτήρα. Θα αναστήσει το ρωμαίικο, με κέντρο την Πόλη.

Πόσο η μορφή αυτή ηλέκτριζε τις συνειδήσεις φαίνεται από την απόπειρα ταυτίσεώς του με διάφορα ηγετικά πρόσωπα, όπως λ.χ. τον Ιωάννη Καποδίστρια. Σημαντικό κείμενο στην ίδια κατεύθυνση ήταν και η γνωστή προφητεία του Αγαθαγγέλου, που ανατυπώθηκε αρκετές φορές στα μέσα του 190υ αιώνα. Όλες οι αναμενόμενες σημαντικές πολιτικές εξελίξεις τοποθετούνται από τον « Αγαθάγγελο» στη δεκαετία του 1850 και ιδιαίτερα στα πέντε πρώτα χρόνια χώρο, στον οποίο κινούνται και τα Ο-Θ. Ιδιαίτερα το 1853 αναμενόταν το τέλος της οθωμανικής κυριαρχίας.

Σ’ αυτό το ιδεολογικό πλαίσιο, ζυμωμένο από τη συνείδηση του Γένους, ζει και κινείται και ο Στρατηγός Μακρυγιάννης. Τούτο φαίνεται ιδιαίτερα στο τρίτο και τελευταίο μέρος των Ο-Θ, που περιέχει μια σειρά προσωπικών οραμάτων και ονείρων του Στρατηγού.

Πρόκειται για έλλογη καταγραφή εκ των υστέρων πραγματικών οραμάτων και ονείρων του, που δεν εξετάζουμε εδώ τη φύση τους, αν είχαν δηλαδή πνευματικά (θεϊκά) ή ψυχοπαθολογικά αίτια. Γεγονός είναι, ότι καταγράφονται εκ των υστέρων και εναρμονίζονται με τους εθνικούς οραματισμούς του Μακρυγιάννη. Η συνείδησή του στην καταγραφή τους λειτουργεί οπωσδήποτε συμπληρωματικά και ίσως και κατασκευαστικά.

Πέρα από όσα βλέπει προβάλλει την αγωνία του, και τις προσδοκίες του και τα κυριαρχικά στοιχεία της συνείδησής του. Ο Μακρυγιάννης – ενισχυόμενος και από το περιβάλλον του, που τον έβλεπε ως εθνικό σωτήρα – πίστευσε σε μια στιγμή, ότι εκαλείτο από το θεό να διαδραματίσει κάποιον «υπερεκλεκτό ρόλο».

Στα Ο-Θ φαίνεται αυτή η βεβαιότητα για εκπλήρωση των χρησμολογιών, αποκατάσταση του Γένους και ανάδειξή του σε εκλεκτό ηγέτη του. Ταυτίζει έτσι τον εαυτό του με τον εσχατολογικό βασιλέα Ιωάννη. Δεν πρόκειται όμως για κάποια εγωπαθολογική έπαρση, αλλά για πατριωτική αυτοέξαρση. Γιατί αυτό, που τελικά υπερισχύει, δεν είναι η ατομική δόξα, αλλά η εν Χριστώ δόξα της Πατρίδας.

Έτσι εξηγείται και το απότομο τέλος των Ο-Θ. Το γράψιμό τους σταμάτησε στις 24 Μαρτίου 1852, γιατί την επομένη περίμενε την επαλήθευση των οραμάτων και ονείρων του, και κυρίως την πτώση του Όθωνα.

Τα Ο-Θ γράφτηκαν, για να διαβασθούν μετά τα γεγονότα. Περιέχουν τη δικαιολόγηση και άνωθεν επιβεβαίωση της θριαμβικής πορείας που ανέμενε ο Μακρυγιάννης, ο οποίος, έτσι, μεριμνά για την υστεροφημία του.

Βέβαια τα όσα είδε δεν πραγματοποιήθηκαν. Δεν έπαιξε ποτέ τον αναμενόμενο ρόλο. Προέβλεψε όμως τη πτώση του Όθωνα, την ιστορική του κρίση. Στα 1862 (12 Οκτωβρίου), κατά την επανάσταση, ο γιός του Στρατηγού Όθωνας, αναδεκτός και ομώνυμος του Βασιλέα, πήρε από το θρυμματισμένο βασιλικό θρόνο το στέμμα και το κατέθεσε στα πόδια του πατέρα του, ενώ ο λαός τον σήκωσε στους ώμους και τον περιέφερε θριαμβευτικά στην Αθήνα.

Ουσιαστικά βασιλέας της Ελλάδος, έστω και για τις λίγες εκείνες στιγμές, ήταν ο Μακρυγιάννης… Τα Ο-Θ δείχνουν τα μέτρα της φιλοπατρίας του Στρατηγού και οριοθετούν το θρησκευτικό ορθόδοξο υπόστρωμά της.

Το συμπέρασμά μας: Ο Μακρυγιάννης σ’ όλες του τις διαστάσεις μένει μάρτυρας της παράδοσης του Γένους, σε μια κοσμογονική καμπή της πορείας του. Ο ένας, αδιάτμητος και ενιαίος Μακρυγιάννης, ανήκει σ’ όλο το Γένος και μόνο σ’ αυτό. Καμιά μερίδα δεν έχει το δικαίωμα να τον ιδιοποιηθεί, γιατί κάθε μέρος ανήκει στο όλο, στην καθολικότητα, που ενσάρκωσε ο μεγάλος αυτός Ρουμελιώτης, δηλαδή Ρωμηός.

Επιστολή Επιστολή στην Καθημερινή: Ποιο Έθνος γεννήθηκε το 1821;

Την επιστολή τη βρήκα στην ιστοσελίδα Αντίβαρο

Επιστολή που έστειλα σήμερα στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ: «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ», ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ Αθήνα, 23-11-10

Ποιο Έθνος γεννήθηκε το 1821;

Κύριε διευθυντά,

Δε θα σταθώ στην αισθητική της ολοσέλιδης διαφήμισης για τη νέα σειρά του ΣΚΑΪ «Η επανάσταση αρχίζει» με τον σκοτωμένο Οθωμανό, που δημοσιεύει η «Κ». Θα σας ρωτήσω, όμως, τι σημαίνει ο υπότιτλος «1821, η γέννηση ενός Έθνους»; Την έδειξα στους μαθητές μου (Β΄ και Γ΄ τάξεων Γυμνασίου) και τους ρώτησα ποιο Έθνος γεννήθηκε το 1821. Επειδή πολλή «χολή» χύνεται μονίμως για τις ιστορικές γνώσεις των μαθητών μας περί εθνικών επετείων κ.λπ., ενημερώνω τον Όμιλο ΣΚΑΪ και Καθημερινής αλλά και τον «σύμβουλο» της τηλεοπτικής σειράς, καθηγητή κ. Βερέμη, τι απαντήσεις πήρα: «Το ’21 ξαναγεννήθηκε ο Ελληνισμός» (δηλαδή «αναγέννηση» και όχι «γέννηση»), «γεννήθηκε το κράτος μας μετά τη σκλαβιά 400 χρόνων» (το «κράτος», λοιπόν, όχι το «έθνος») και άλλες παρόμοιες, που θα έδιναν, άλλωστε, και μαθητές του Δημοτικού...

Τουλάχιστον, ο τόμος που κυκλοφόρησε φέτος από τον ίδιο σταθμό και υπό την επιμέλεια πάλι του κ. Βερέμη κινήθηκε οριακά μεν αλλά πιο ανεκτά από επιστημονική και πραγματιστική άποψη, αφού ο τίτλος του είναι «1821, η γέννηση ενός έθνους-κράτους». Η δήθεν ανεπαίσθητη και ανώδυνη «έκπτωση» που επιχειρείται τώρα, με την αφαίρεση του όρου «κράτος», απλούστατα ανασταίνει πανηγυρικά τον Φαλμεράυερ και όλους τους ομοίους του, αφήνει εκδικητικά ανεξίτηλο το άρωμα της κυρίας που πρό-σφατα για τέτοιους λόγους παραιτήθηκε από το Υπουργείο (τέως Εθνικής) Παιδείας, αναδεικνύει σε παραχαράκτες της Ιστορίας όλους μας τους εκπαιδευτικούς, που διδάσκουμε ότι το «ομόγλωσσον» και η «εθνική συνείδηση» των Ελλήνων ανάγεται αιώνες πριν από το «Ελλήνων προμαχούντες Αθηναίοι» και το «ίτε, παίδες Ελλήνων» και, βέβαια, εξευτελίζει τις χιλιάδες σε όλο τον κόσμο θερμών φιλελλήνων –σαν τη Ζακλίν ντε Ρομιγύ– που αγωνιούν και αγωνίζονται πολύ πιο φιλότιμα από εμάς εδώ να περισώσουν την ιστορική αλήθεια και την αξιοπρέπειά μας, ιδίως τώρα που αναρίθμητοι μας θέλουν pigs!

Το τραγελαφικό, μάλιστα, είναι ότι στο ίδιο με την πιο πάνω καταχώριση φύλλο (23.11.10) η «Κ» καμαρώνει –και δικαίως– με πρωτοσέλιδη αναγγελία και εκτεταμένο εσωτερικό ρεπορτάζ για το πρωτότυπο άγαλμα της Αθηνάς από το Αρέτσο, που μας δάνεισαν για ένα μήνα οι Ιταλοί και που «χυτεύθηκε σε ελληνικό εργαστήριο» τον 3ο π. Χ. αιώνα! Άραγε, αυτό το εργαστήριο ανήκε σε άλλο Έθνος από αυτό που «γεννήθηκε το 1821»; Τότε ο Μακρυγιάννης ήταν παρανοϊκός, όταν φώναζε στους στρατιώτες του, που διαπραγματεύονταν να πουλήσουν σε ξένους τα δύο αρχαία αγάλματα, «γι’ αυτά πολεμήσαμε»!

Σας ευχαριστώ

ΓΙΑΝΝΗΣ Β. ΚΩΒΑΙΟΣ
Φιλόλογος-Συγγραφέας

Πολύ καλή η πρώτη τοποθέτηση του κυρίου Κωβαίου, μας γεμίζει ελπίδες ότι και αυτή η προσπάθεια αποδόμισης θα πάρει τις απαντήσεις (σε επιστημονικό επίπεδο) που χρειάζονται.
Δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα κάθε γωνιά της Ελλάδας φωνάζει την αλήθεια, εξάλου εθνικό είναι το αληθές.

Πέμπτη, 3μμ, Πλατεία Βάθης

Σε συγκέντρωση στην πλατεία Βάθης καλούν οι κάτοικοι της περιοχής
την πέμπτη 25 Νοεμβρίου στις 3 μμ.

ΟΧΙ στα ναρκωτικά, ΟΧΙ στην εγκληματικότητα

ΘΕΛΟΥΜΕ ΠΙΣΩ ΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ ΜΑΣ

«Πόλεμος» των αγαλμάτων στα Σκόπια

Διαβάζω στην πάντα καλά ενημερωμένη σελίδα ¨Ινφογνώμων¨ την ανταπόκριση του Σταύρου Τζίμα

Ανδριάντες με τους δικούς σας ήρωες και λιοντάρια εσείς στη μια όχθη του Βαρδάρη; Αγάλματα με τους δικούς μας και δικέφαλους μαύρους αετούς εμείς, στην άλλη άκρη της γέφυρας. Σλαβομακεδόνες και Αλβανοί στα Σκόπια μεταφέρουν την εθνοτική αντιπαλότητα στις πλατείες, βαθαίνοντας το χάσμα μεταξύ των δύο κοινοτήτων.
Στην επιχείρηση ανάπλασης της κεντρικής πλατείας της πόλης με αγάλματα ηρώων του «μακεδονικού έθνους», που υλοποιεί η κυβέρνηση του Νίκολα Γκρούεφσκι, οι Αλβανοί απαντούν με αναδιαμόρφωση της πλατείας Σκεντέρμπεη, στην αλβανοκατοικούμενη συνοικία Τσαΐρ, η οποία θα φέρει τα δικά τους εθνοτικά χαρακτηριστικά.

Το σχέδιο του δημάρχου Ιζετ Μετζίτι περιλαμβάνει ανάδειξη της πλατείας Σκεντέρμπεη, όπου δεσπόζει ήδη ο ανδριάντας του κορυφαίου εθνικού τους ήρωα, με την εγκατάσταση και άλλων προτομών ιστορικών τους προσωπικοτήτων. Η σλαβομακεδονική κυβερνητική πλειοψηφία επιχειρεί να ορθώσει εμπόδια, ωστόσο οι Αλβανοί εξασφάλισαν κονδύλια μέσω του υπουργείου Τοπικής Αυτοδιοίκησης, του οποίου προΐσταται ομοεθνής τους, και είναι έτοιμοι να προχωρήσουν το έργο.

Το θέμα έχει πυροδοτήσει ένταση και η εφημερίδα Nova Makedonia έκανε λόγο για κίνδυνο μετατροπής της πόλης των Σκοπίων σε Bηρυτό (!). Αντιθέτως, η αλβανική πλευρά θεωρεί ότι ο εμπλουτισμός της πλατείας με αγάλματα ηρώων της θα εξυπηρετήσει τις ανάγκες των πολιτών των Σκοπίων, οι οποίοι εξανίστανται από την πολιτική αρχιτεκτονική του κυβερνώντος κόμματος VMRO DPMNE.

Αυτή συνεχίζεται ακάθεκτη, καθώς είναι πολύ πιθανό σύντομα θέση δίπλα στο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου να πάρει και ο Αχιλλέας. Σύμφωνα με τοπικά ΜΜΕ, το σχέδιο «Σκόπια 2014» προβλέπει την εγκατάσταση ανδριάντα του μυθικού ήρωα του τρωικού πολέμου πλάι σ’ εκείνον του Μακεδόνα στρατηλάτη, ο οποίος έχει χυτευτεί και περιμένει την κατάλληλη, πιθανότατα προεκλογική, συγκυρία για να εγκατασταθεί.

Επιπλέον, σχεδιάζεται η τοποθέτηση είκοσι οκτώ αγαλμάτων, το καθένα εκ των οποίων θα στοιχίσει 15.000 ευρώ, η κατασκευή «πεζογέφυρας τέχνης» στον Βαρδάρη επί της οποίας θα φιλοξενούνται οι ανδριάντες και η τοποθέτηση ενός τεράστιου πανοραμικού τροχού, παρόμοιου μ’ εκείνον του Λονδίνου. Η απάντηση των Αλβανών είναι οι ανδριάντες των Σκεντέρμπεη, Γιόζεφ Μπαγκίρι, Πιέτερ Μπογκντάντι και άλλων ηρώων, που στόχο έχουν να υπογραμμίσουν την προαιώνια εθνική τους παρουσία αλλά και να εμφανιστούν ως ισότιμη εθνοτική συνιστώσα του κράτους. Ολα αυτά, σε μια χώρα πάμπτωχη όπου η επίσημη ανεργία ξεπερνάει το 30% και η μεγάλη πλειονότητα των ανθρώπων μόλις εξασφαλίζει τα προς το ζην.

Νέα περίοδος έντασης

Αν δεν υπήρχε η εθνοτική διαίρεση και το υποβόσκον μίσος μεταξύ των δύο κοινοτήτων, ο «πόλεμος της πλατείας και των αγαλμάτων» θα μπορούσε να εκληφθεί ως μια βαλκανική γραφικότητα. Φαίνεται όμως ότι η σοβούσα αντιπαράθεση εισέρχεται σε νέα περίοδο έντασης. Σλάβοι και Αλβανοί είναι δύο ξένοι στο ίδιο σπίτι. Συγκροτούν δύο παράλληλες κοινωνίες που συμβιώνουν σε ατμόσφαιρα καχυποψίας εντός ενός επιβληθέντος από τις διεθνείς δυνάμεις πλαισίου, το οποίο παραβιάζουν με την πρώτη ευκαιρία. Αλλος αέρας φυσάει στην αριστερή όχθη του Βαρδάρη και άλλος στη δεξιά. Η διεθνής κοινότητα παρακολουθεί με ανησυχία την επιμονή της κυβέρνησης Γκρούεφσκι στην πολιτική του «μακεδονισμού» που οδηγεί στη διεύρυνση του εθνοτικού χάσματος, φοβούμενη ότι μπορεί να πυροδοτήσει ανεξέλεγκτες καταστάσεις και να υποσκάψει την ενότητα και ακεραιότητα του ασταθούς κράτους.

Άλλοι μαλώνουν για πρόσωπα της Ελληνικής ιστορίας και εδώ στην Ελλάδα κάποιοι ζουν για την αποδόμιση της.

Ε όχι και κίνημα με αρχηγό την Ντόρα !!!




Το κίνημα θέλει και λαϊκή στήριξη όχι μόνο αβάντα από το μέγκα και τις εταιρείες δημοσκοπήσεων ...
χαχαχα μιλάει ο λαός !!!

Επίδειξη δύναμης των μουσουλμάνων ήταν η κατάληψη των Προπυλαίων , του Μάκη Κουρή

Παρουσιάζουμε το άρθρο του Μάκη Κουρή ως μια ψύχραιμη άποψη.
Επίδειξη δύναμης των μουσουλμάνων ήταν η κατάληψη των Προπυλαίων
Με το πρόσχημα της προσευχής για το Μπαϊράμι...

Γιατί δεν οργάνωσαν τη γιορτή τους σʼ ένα γήπεδο; - Αλλά ήθελαν στην καρδιά της Αθήνας;

Δικαίωμα του κάθε πολίτη, Έλληνα και ξένου, να πιστεύει σʼ όποια θρησκεία θέλει. Υποχρέωση του ξένου, και πολύ περισσότερο του παράνομου, που βρίσκεται εδώ και τον ανέχεται η χώρα, να σέβεται το θρήσκευμα των γηγενών και να μην προκαλεί.

Η σύναξη μουσουλμάνων μεταναστών που έγινε την περασμένη Τρίτη στα Προπύλαια, με το πρόσχημα να γιορτάσουν το Μπαϊράμι, ήταν μια προγραμματισμένη επίδειξη δύναμης! Ο χώρος των Προπυλαίων δεν επιλέχθηκε τυχαία ως σημείο συγκέντρωσης. Όπως επίσης και η πλατεία στον Άγιο Παντελεήμονα. Ήθελαν οι συγκεντρωθέντες εκεί μουσουλμάνοι, που έχουν δημιουργήσει γκέτο, να κοντράρουν τους κατοίκους. Εμείς εδώ είμαστε και κάνουμε ό,τι θέλουμε. Αν ο στόχος των οργανωτών (που είναι γνωστό από ποιες χώρες χρηματοδοτούνται και υποκινούνται) ήταν η προσευχή και να τιμήσουν τη θυσία του Αβραάμ, γιατί δεν προγραμμάτισαν μια ενιαία συγκέντρωση σʼ ένα γήπεδο, π.χ. της Νέας Σμύρνης, της Καλλιθέας ή κάποιο άλλο, όπου και πιο άνετη θα ήταν η πρόσβαση και πολύ περισσότερους θα χωρούσε... Ποιος ο λόγος που επέλεξαν τα Προπύλαια, όπου στην ουσία έκαναν κατάληψη; Ένας και μόνο. Να πάρει η εκδήλωση μεγάλη προβολή με φόντο τα Προπύλαια, να τους δει ο κόσμος που περνάει από την Πανεπιστημίου και να δείξουν τη δύναμή τους...

Το ερώτημα που τίθεται είναι ποιος έδωσε άδεια να γιορτάσουν οι μουσουλμάνοι το Μπαϊράμι τους στην καρδιά της Αθήνας, στα Προπύλαια που είναι γνωστά σʼ όλη τη γη; Ο Δήμος Αθηναίων, η Αστυνομία; Το υπουργείο Εσωτερικών γνώριζε; Η εικόνα που μεταδόθηκε εντός και εκτός Ελλάδας ήταν μιας Αθήνας που το ιστορικό της κέντρο είχε καταληφθεί από μουσουλμάνους που προσεύχονταν. Σε ποια άλλη χώρα θα επιτρεπόταν αυτό; Συνέβη ποτέ στην πλατεία Τραφάλγκαρ στο Λονδίνο, δίπλα στον Πύργο του Άιφελ, στο Κολοσσαίο, στη Νέα Υόρκη; Μπορεί ο καθένας εδώ στην Ελλάδα να στήνει τη γιορτή του όπου γουστάρει; Και μη μας πει κανείς από κείνους τους ψευτοπροοδευτικούς ή τον κ. Καμίνη ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα πρέπει να είναι σεβαστά. Γιατί η απάντηση είναι ότι θερμοπαρακαλέσαμε, μέχρι και ο Πούτιν παρενέβη, για να μας δώσει ο αγαπητός φίλος μας κ. Ερντογάν άδεια να γίνει η λειτουργία στην Παναγία Σουμελά.

Αυτό που έγινε στα Προπύλαια αποτελεί ένα νέο βήμα στους σχεδιασμούς εκείνων που κινούν τους μουσουλμάνους μετανάστες που βρίσκονται στη χώρα μας. Μετρούν αντιδράσεις και ανάλογα με τη βαρύτητά τους προχωρούν σε επόμενα βήματα. Μην ξεχνάμε την πρόβα τζενεράλε που έγινε με εκείνη την κατασκευασμένη ιστορία με το Κοράνι ενός μετανάστη που το έσκισε στην οδό Γερανίου ένας αστυνομικός όταν ζήτησε να του κάνει έλεγχο. Και πήγαν να κάψουν την Αθήνα. Και αφού πέτυχαν τον σκοπό τους, ξέχασαν και την απαίτησή τους να δικαστεί ο αστυνομικός. Η ίδια ιστορία επαναλήφθηκε προχθές έξω από το δημαρχείο της Αθήνας. Μόνο που ο Παπουτσής δεν τσίμπησε...

Όλα αυτά, με αποκορύφωμα την πρόκληση στα Προπύλαια, θα πρέπει να προβληματίσουν και να ανησυχήσουν την κυβέρνηση και πρωτίστως τους αρμόδιους υπουργούς, Ραγκούση και Παπουτσή. Πριν βρεθούν προ εκπλήξεων. Και ας μην κλείνουν τα μάτια στο αυγό του φιδιού που κάποιοι εδώ στην Ελλάδα εκτρέφουν.

http://www.paron.gr/v3/new.php?colid=3&id=61073&dt=2010-11-21%200:0:0

Τρίτη, 23 Νοεμβρίου 2010

Θα μας τρελάνει ο κυρ Γιάννης... ή νομίζει ότι είμαστε τα σκυλιά του Παβλώφ

Αναρωτιέμαι αν θα κάνει μια δήλωση χωρίς να την ανασκευάσει !!!!
Επειδή δεν είναι καλό κάθε τρεις και λίγο διχάζει την πόλη την πόλη και να δοκιμάζει τα νεύρα μας, καλό θα είναι πριν μιλήσει να σκέφτεται και λίγο...εκτός αν εφαρμόζει το πείραμα με τα σκυλιά του Παβλώφ πάνω μας...



ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ
Σε συνέχεια του Δελτίου Τύπου της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος (ΠΟΕ), θα θέλαμε να διευκρινίσουμε ότι: Η ανάδειξη της ιστορικής αλήθειας της σχετικής με την πολυπολιτισμική ταυτότητα της πόλης στο παρελθόν, δεν συνδέεται αυτομάτως με την ανέγερση μνημείου Νεοτούρκων. Ούτως η άλλως στην πλατεία Ελευθερίας υπάρχει ήδη μνημείο για το Εβραϊκό ολοκαύτωμα και ορθώς υπάρχει. Δεν υπάρχει πρόθεση να γεμίσουμε τους δημόσιους χώρους με μνημεία. Ποτέ δεν εκφράστηκε διάθεση για εγκατάσταση μνημείου Νεοτούρκων. Καμία πρόταση ή διάθεση για ανέγερση τέτοιου μνημείου δεν υπάρχει από την επερχόμενη Δημαρχιακή Αρχή. Η Θεσσαλονίκη βρίθει Οθωμανικών κτηρίων τα οποία μπορεί να αναδειχθούν εν καιρώ και σε συνάρτηση με τις οικονομικές δυνατότητες του Δήμου. Η Πλατεία Ελευθερίας σχετικά με τη σύνδεσή της με τους Νεότουρκους, θα μπορούσε να αποκτήσει μια διακριτική πλακέτα ενημέρωσης, κάτι που εξελικτικά θα αποκτήσουν όλα τα σημεία ιστορικής σημασίας της πόλης. Αυτό συναντάται στις πόλεις με ιστορικό παρελθόν προκειμένου να ενημερώνονται κάτοικοι και επισκέπτες. Οι Πόντιοι συμπολίτες μας πρέπει να είναι σίγουροι ότι η επερχόμενη δημαρχεία σέβεται και τιμά το παρελθόν και τα δεινά του Ποντιακού ελληνισμού, όπως σέβεται και τιμά κάθε πολύτιμο πληθυσμιακό κομμάτι αυτής της πόλης. Ο σεβασμός αυτός είναι ανεξάρτητος από την ευνόητη διάθεση τουριστικής αναβάθμισης και ανάπτυξης της πόλης, η οποία συνδέεται, προφανώς, ΚΑΙ με την επίσκεψη Ισραηλινών και Τούρκων. Προς αποκατάσταση της αλήθειας.

Η κόρ' επήεν σο παρχάρ'



"Η κόρ' επήεν σο παρχάρ'
Η κόρ' επήεν σο παρχάρ'έι πουλίμ,πουλίμ
να ίνεται ρομάνα,έλα έλα λέγω σε
Και για τ'ατέν θα ίνουμαι,έι πουλίμ πουλίμ
και κυνηγός σ'ορμάνια,έλα έλα λέγω σε
Η κόρ' επήεν σο παρχάρ' έι πουλίμ πουλίμ
επήεν για κι επήεν,έλα έλα λέγω σε
Φοούμαι ερρούξεν σο νερόν,έι πουλίμ πουλίμ
κι αμόν σεκέρ'ελείεν,έλα έλα λέγω σε
Φοούμαι 'κι θα κλώσκιεται,έι πουλίμ πουλίμ
ν'αλλοί τ'εμόν τη μάναν έλα έλα λέγω σε.

Νεοελληνική απόδοση:
Η κόρη πήγε στις βοσκές πουλάκι μου,πουλί μου
να γενεί βοσκομάνα που σου λέω άκου με.
Και γώ γι'αυτήν θα γενώ
κυνηγός στα ρουμάνια(δάση)
Η κόρη πήγε στις βοσκές
πού'ντηνα δεν εφάνη
Σα ζάχαρη μην έλιωσε
στο νερο,στο ποτάμι
Η κόρη πήγε στις βοσκές
να γίνει βοσκομάνα
Φοβάμαι πως θα μείνει εκεί
αλλοίμονό σου μάνα!

Δευτέρα, 22 Νοεμβρίου 2010

Το ¨΄Οχι στην Παλιά Πόλη¨ πιο επίκαιρο από ποτέ ...



Νίκος Χιδίρογλου

Ερωδιός, 2007
205 σελ.
ISBN 978-960-454-040-2, [Κυκλοφορεί]
Τιμή € 13,12


Μόνο οι "μαύροι" είχαν όνειρα και δεν ήταν κατσούφηδες. Στις τάξεις τους είχαν βρει καταφύγιο όσοι επέμεναν στους παλιούς τρόπους. Επρόκειτο για νέους που προέρχονταν κυρίως από οικογένειες προσηλωμένων ορθόδοξων χριστιανών, δεξιών εθνικιστών αλλά και πατριωτών γενικότερα και παλαιών κομμουνιστών. Οι περισσότερες από τις οικογένειες αυτές είχαν προϊστορία ακτιβισμού, δεξιού ή αριστερού, που συνέχιζαν με ενθουσιασμό και αυταπάρνηση οι νεαροί γόνοι τους, στα σχολεία, στα πανεπιστήμια, στους εργασιακούς χώρους. Τα σαμποτάζ σε πολυεθνικές εταιρίες που συνεργάζονταν με την κυβέρνηση ήταν συνεχή και ιδιαίτερα καταστροφικά, ενώ οι προκηρύξεις της "Μάχης" κυκλοφορούσαν με ταχύτητα από χέρι σε χέρι.

Μετά τις δημοτικές εκλογές το βιβλίο ¨Όχι στην παλιά πόλη¨ είναι πιο επίκαιρο από ποτέ. Παρατηρώ δε ότι οι εθνομηδενιστικές δυνάμεις είναι πλέον της μόδας, όποιος δε συμπλέει μαζί τους αυτομάτως χαρακτηρίζεται ως φασίστας και παραδίδεται στη χλεύη των..¨ προοδευτικών¨ μέσων και όχλου ...
Βέβαια έστω και ένας Έλληνας πατριώτης να μείνει, υπάρχει ελπίδα...και υπάρχουν πολλοί !!!

Ανίερη συμμαχία αριστεριστών - ισλαμιστών λαθρομεταναστών, του Νίκου Χιδίρογλου

Από την Ελεύθερη Ώρα

Οι απωθητικές σκηνές στο κέντρο της Αθήνας με τις ομαδικές προσευχές των μουσουλμάνων, προκάλεσαν την αισθητική μας. Όμως, αυτό είναι το λιγότερο. Η Αθήνα μας, κινδυνεύει να καταληφθεί από την ανίερη συμμαχία αριστεριστών-ισλαμιστών λαθρομεταναστών.

Το σχήμα αυτό, προσπαθεί να καταλύσει τη Δημοκρατία (βλέπε επεισόδια Δεκεμβρίου 2008) στήνοντας μια σταλινική χούντα με τη συνδρομή ανώτατων αξιωματούχων της ΕΛΑΣ, οι οποίοι σε συνεργασία με εθνομηδενιστικά στοιχεία, προωθούν εμπράκτως την πολυπολιτισμικότητα, και αφού σύστησαν την Υπηρεσία Προστασίας του Πολιτεύματος, διώκουν πατριώτες, διαπράττοντας μάλιστα εγκλήματα εις βάρος τους (ξυλοδαρμοί, έχουν κατατεθεί μηνύσεις εις βάρος αστυνομικών με ύποπτο ρόλο και οι τελευταίοι θα λογοδοτήσουν στη Δικαιοσύνη).

Οι αριστεριστές, εξέλεξαν τον δήμαρχο της αρεσκείας τους σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Ήταν πραγματικά φοβερή η εικόνα γνωστών αναρχικών και αριστεριστών, να μετέχουν της εκλογικής διαδικασίας, να τρέχουν για να εκλέξουν τον Γιώργο Καμίνη δήμαρχο Αθηναίων και να μοιράζουν έξω από τα εκλογικά τμήματα ψηφοδέλτια! Τους καλωσορίζουμε στη διαδικασία, έστω και έτσι...

Φανταστείτε τις «δεσμεύσεις» προς αυτούς. Έξυπνη η τακτική του Giorgos. Μόνος του δεν έβγαζε δήμαρχο με τίποτα και έβαλε στο παιχνίδι τις «λοιπές δημοκρατικές δυνάμεις» και τα καταγώγια. Η Αθήνα θα πάψει να καίγεται, αλλά «Βάρκιζα τέλος», όπως έγραφαν στους τοίχους οι αναρχικοί της Νέας Τάξης στη διάρκεια του Δεκέμβρη του 2008.

Τι σημαίνει αυτό πρακτικά; ότι θα εκπληρωθεί αργά ή γρήγορα η ευχή του Άρη Βελουχιώτη, όπως αυτή διατυπώθηκε στη Δεσφίνα τον Σεπτέμβριο του 1943: «Δεν περιμένουμε τίποτε άλλο από ένα σύνθημα από το Κέντρο για να ξεχυθούμε στα πεζοδρόμια και στους δρόμους, στα μέγαρα και στις πολυκατοικίες τις Αθήνας για να ξεκαθαρίσουμε μια για πάντα τους λογαριασμούς μας».

Φυσικά... Επειδή οι ίδιοι είναι λίγοι, δεν μπορούν να το κάνουν, μέχρι τώρα προτιμούσαν να χρησιμοποιούν για τις βρωμοδουλειές τους τα νέα παρακλάδια της αιμοσταγούς ΟΠΛΑ, τις διάφορες τρομοκρατικές οργανώσεις της άκρας αριστεράς. Για να στήσουν όμως το τελικό γιουρούσι, συμμάχησαν με τους φανατικούς ισλαμιστές. Δηλαδή, για να το κάνουμε λιανά, οι θιασώτες της ελευθεριότητας συμμάχησαν με ό,τι πιο σκοταδιστικό και κατά την ίδια τη λογική τους «αντιδραστικό». Οι κάτοικοι των Αθηνών, έχουν πλέον κάθε λόγο να ανησυχούν...

Γιατί όχι «συμμαχίες»; Πότε είχε, εξάλλου, ιερό ή όσιο η «ριζοσπαστική» αριστερά στη χώρα μας; Όταν έσφαζε τον κοσμάκη τη δεκαετία του ’40 ή όταν δολοφονούσε πολύ αργότερα δεξιούς εκδότες, για να σιγήσει η φωνή των εθνικοφρόνων στα media; Φυσικά, δεν αντιλαμβάνεται η αριστερά πως σκέπτονται οι μουλάδες, ποια είναι η άποψή τους για την ελευθεριότητα, κοινώς την «παρακμή» που εκπέμπουν οι «φιλελεύθερες» ευρωπαϊκές κοινωνίες.

Μόλις οι μουλάδες εγκαταστήσουν τα προπύργιά τους και αισθανθούν ότι στέκονται γερά στα πόδια τους, οι πρώτοι που θα μπουν στο στόχαστρό τους, θα είναι οι κήρυκες της παρακμής και της κοινωνικής ανευλάβειας. Και αυτοί είναι οι διάφοροι «ελευθεριακοί» της μεταλλαγμένης αριστεράς.

Νίκος Χιδίρογλου

Πυρρίχιος

Τέρμα το φολκλόρ, αγώνας για τα δίκια της Πατρίδας και της μνήμης των προγώνων μας !!!

Τί απαντά στον Μπουτάρη η ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
Λ.ΝΙΚΗΣ 1, ΤΚ:54624, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
ΤΗΛ:2310 227-822 FAX:2310 227-213
e-mail:info@poe.org.gr
www.poe.org.gr


Θεσσαλονίκη, 22-11-2010


Θέμα : «Ακατάλληλη για τουριστική εκμετάλλευση και μή ανυπεράσπιστη η Εθνική Μνήμη-Αδιάλλακτα αντίθετοι σε μνημείο υπέρ Νεότουρκων»
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Ο νεοεκλεγείς Δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ. Μπουτάρης σε συνέντευξή του στις 19 Νοεμβρίου κάνει τη διαπίστωση ότι «η Θεσσαλονίκη δεν διαβάζει ιστορία» και αποφασίζει αμέσως να δώσει λύση στο πρόβλημα της πόλης εκδηλώνοντας την πρόθεσή του να εγκαταστήσει
στην Πλατεία Ελευθερίας μνημείο «για την επανάσταση των Νεοτούρκων».
Εξηγεί δε ότι το μνημείο αυτό θα αποτελεί κίνητρο να έρχονται στη Θεσσαλονίκη 300.000 Τούρκοι «να προσκυνούν τα πατρογονικά τους» όπως, κατά την έκφρασή του, «πάμε εμείς στην Κωνσταντινούπολη, προσκυνάμε την Αγια-Σοφιά και χώνουμε τα ωραία μας λεφτά».
Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε.) υπενθυμίζει ότι το κίνημα των Νεοτούρκων, ανεξάρτητα από τις αρχικές προοδευτικές διακηρύξεις του, μετεξελίχθηκε σε αδίστακτο γενοκτονικό μηχανισμό.
Ότι οι Νεότουρκοι σε συνέδριό τους, που έγινε εδώ στην Οθωμανική ακόμη Θεσσαλονίκη τον Οκτώβριο του 1911 , αποφάσισαν επίσημα την εξόντωση των μη τουρκικών εθνοτήτων.
Ότι αυτοί εμπνεύσθηκαν, σχεδίασαν και έθεσαν σε εφαρμογή τις ειδεχθείς γενοκτονικές μεθόδους κατά των Χριστιανικών πληθυσμών της Ανατολής, που συνέχισε και ολοκλήρωσε ο Κεμαλισμός με συνέπεια εκατομμύρια θύματα, ανάμεσα στα οποία και 353.000 Έλληνες του Πόντου, η ιερή μνήμη των οποίων δεν είναι ανυπεράσπιστη σε αυτή την πόλη και βεβαίως δεν προσφέρεται για τουριστική εκμετάλλευση.
Για το σκοπό αυτό μπορεί να αναδείξει ο κ. Δήμαρχος τα οθωμανικά μνημεία που υπάρχουν στην πόλη.
Λόγοι ιστορικοί, ηθικοί, συναισθηματικοί υπαγορεύουν να είμαστε αδιάλλακτα αντίθετοι σε κάθε σκέψη να αποδοθούν τιμές σε γενοκτόνους.

Θεσσαλονίκη 22.11.2010


Ο Πρόεδρος Ο Γεν. Γραμματέας
Γεώργιος Παρχαρίδης Κωνσταντίνος Γαβρίδης
Καθηγητής Ιατρικής Α.Π.Θ. Δικηγόρος

Δε μπορώ να καταλάβω τον κύριο Μπουτάρη, αντί να ενώσει τους πολίτες της Θεσσαλονίκης κόντρα σε προβλήματα όπως το κυκλοφοριακό, την καθαριότητα, το παρεμπόριο, ζει με εμμονές ...κρίμα

Κεμάλ, Χίτλερ, Μπουτάρης: Ο μέγας διδάσκαλος, ο μαθητής και ο υμνητής


Μια επιστολή που διάβασα στην ιστοσελίδα ινφογνώμων

Αγαπητέ κ. Δήμαρχε

εξαιρετική ιδέα να κάνετε προσκυνηματικό τόπο του Κεμάλ τη Θεσσαλονίκη. Παίρνω λοιπόν τη σκυτάλη με την εξής ιδέα: Όπως γνωρίζετε υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες Γερμανοί και όχι μόνον, που πίνουν νερό στο όνομα του μεγάλου Φύρερ. Από όσο γνωρίζω ΔΕΝ υφίσταται τόπος λατρείας του μέγιστου
ιστορικού αυτού προσώπου σε καμία άλλη χώρα στον κόσμο στερώντας το δικαίωμα λατρείας σε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων. Γνωστά αυτά θα μου πείτε. Θα σας θυμίσω όμως πως η Θεσσαλονίκη ήταν η πρώτη μεγάλη ελληνική πόλη που έκανε την "τιμή" η Wermacht να την καταλάβει.
Σας θυμίζω επίσης τα γεμάτα θαυμασμό λόγια του Χίτλερ για τους Έλληνες πολεμιστές του 1941. Όπως επίσης το ότι η Ελλάδα δεν ζήτησε ποτέ την δίωξη κανενός ναζί που έδρασε εγκληματικά και μάλιστα με το νόμο 3933 του 1959. Όπως επίσης δεν ζητήσαμε ποτέ πίσω το κατοχικό δάνειο εκτός από την πρώτη του δόση.
Επειδή όπως δηλώσατε είστε ευαίσθητος στην ιστορική αλήθεια, με πρόφαση λοιπόν την ανάμνηση αυτών των πραγματικών ιστορικών (και όχι γιαλαντζί σαν το σπίτι του Κεμάλ) γεγονότων που αποδεικνύουν την ανυπόκριτη διαχρονική αγάπη της ελληνικής πολιτείας προς τον χιτλερικό-ναζιστικό βίο και πολιτεία, αδράξτε την μεγάλη οικονομική αυτή ευκαιρία και κάντε ένα μουσείο - τόπο λατρείας στα οποία θα αναφέρονται πράγματα σαν τα παραπάνω, συσφίγγοντας έτσι περισσότερο τους δεσμούς και εξαλείφοντας μίση του παρελθόντος. Επίσης ας φιλοτεχνηθεί ένα μεγαλοπρεπές άγαλμα του Χίτλερ σε κάποια πλατεία αφιερωμένη σε αυτόν η οποία θα μετονομαστεί σε Αδόλφου Χίτλερ.
Στο μουσείο θα τοποθετήσουμε (αφού αγοράσουμε από τους κατόχους τους στην Ινδία αν θυμάμαι) τις αυθεντικές ακουαρέλες που είχε ζωγραφίσει ο ίδιος ο Χίτλερ ως ζωγράφος (έστω και αποτυχημένος).
Υπάρχει λοιπόν ήδη το target group. Γιατί λοιπόν να μην μας αφήσουνε τα ωραία τους λεφτά τόσοι νοσταλγοί; Και μάλιστα Ευρωπαίοι; Πολύ σωστά και ώριμα σκέφτεστε και λέτε: "Τι μας νοιάζει ποιον θα προσκυνούν; Τα φράγκα να τους πάρουμε". Και μη μου πείτε πως θα υπάρξουν δικαιολογημένες αντιδράσεις απ' τους εβραίους της πόλης σας - θύματα του Χίτλερ-, γιατί αντιδράσεις του τύπου αυτού υπάρχουν ήδη και από τους Έλληνες της πόλης σας, που πρόσφυγες και απόγονοι θυμάτων του Κεμάλ είναι και αυτοί, αλλά αυτούς ως ανοικτόμυαλος και υπεράνω άνθρωπος που είστε τους αγνοείτε. (Για να μην πω τίποτε άλλο). Είμαι στη διάθεσή σας να δώσω περισσότερες λεπτομέρειες για την βέλτιστη οικονομική και πολιτιστική αξιοποίηση της ιδέας μου αυτής.

Υ.Γ. Τυχόν άρνησή σας στην πραγμάτωση της ιδέας μου θα την θεωρήσω βαθιά συντηρητική και αντιδραστική ως ρατσιστική που βλάπτει και τα οικονομικά συμφέροντα της πόλης.

Ευχαριστώ
Π. Σοροπίδης

Κυριακή, 21 Νοεμβρίου 2010

Πίτσα στο σπίτι σας (delivery το 2016)



Τηλεφωνήτρια: "Pizza Fat, καλησπέρα σας."
Πελάτης: "Καλησπέρα, θα ήθελα να δώσω μια παραγγελία."

Τηλεφωνήτρια: "Θα μπορούσα να έχω τον ΑΜΚΑ σας, παρακαλώ;"
Πελάτης: "Τον ΑΜΚΑ μου, ναι, μια στιγμή, ορίστε, είναι ο 61020499984554610."

Τηλεφωνήτρια: "Ευχαριστώ, κύριε Φακελίδη. Λοιπόν η διεύθυνσή σας είναι Κολοκοτρώνη 25 Αθήνα, και ο αριθμός τηλεφώνου σας 21027...... Το επαγγελματικό τηλέφωνό σας στην εταιρεία" Ταρατατζούμ Ασφαλιστική" είναι 21035....... και ο αριθμός του κινητού σας 694............ Από ποιον αριθμό καλείτε ;"
Πελάτης: "Εεε; Είμαι στο σπίτι. Από πού τις βγάζετε όλες αυτές τις πληροφορίες;"

Τηλεφωνήτρια: "Είμαστε συνδεδεμένοι με το σύστημα, κύριε."
Πελάτης: (Στεναγμός) "Α μάλιστα ! Θα ήθελα δύο σπέσιαλ πίτσες με κρέας..."

Τηλεφωνήτρια: " Δεν νομίζω ότι θα ήταν καλή ιδέα, κύριε."
Πελάτης: "Α μπα;"

Τηλεφωνήτρια: "Σύμφωνα με τον ιατρικό σας φάκελο, υποφέρετε από υπέρταση και το επίπεδο της χοληστερόλης σας είναι υψηλό. Η ασφάλεια περίθαλψης που έχετε σας απαγορεύει μια τόσο επικίνδυνη για την υγεία σας επιλογή."
Πελάτης: "Ε! Τι μου προτείνετε λοιπόν; "

Τηλεφωνήτρια: "Μπορείτε να δοκιμάσετε την Πίτσα Λάιτ με γιαούρτι σόγιας. Είμαι σίγουρη ότι θα σας αρέσει πολύ."
Πελάτης: "Τι σας κάνει να πιστεύετε ότι θα μου αρέσει αυτή η πίτσα; "

Τηλεφωνήτρια: "Συμβουλευτήκατε τις 'Νόστιμες συνταγές με σόγια' στη βιβλιοθήκη της περιοχής σας την περασμένη εβδομάδα, κύριε. Εξ ου και η πρόταση μου."
Πελάτης: "Καλά, εντάξει.. Δώστε μου δυο, οικογενειακό μέγεθος. Τι οφείλω;"

Τηλεφωνήτρια: "Πραγματική ευκαιρία για σας, τη σύζυγό σας και τα τέσσερα παιδιά σας, κύριε. Οφείλετε 49,99 ευρώ."
Πελάτης: "Να σας δώσω τον αριθμό της πιστωτικής μου κάρτας."

Τηλεφωνήτρια: "Λυπάμαι, κύριε, αλλά φοβάμαι ότι θα πρέπει να πληρώσετε μετρητοίς. Το υπόλοιπο της πιστωτικής σας κάρτας έχει υπερβεί το όριο ".
Πελάτης: "Θα πάω να βγάλω μετρητά από το μηχάνημα προτού έρθει ο υπάλληλός σας."

Τηλεφωνήτρια: "Ούτε αυτό είναι δυνατόν, κύριε. Ο τραπεζικός σας λογαριασμός είναι ακάλυπτος."
Πελάτης: "Να μη σας ενδιαφέρει. Εσείς στείλτε μου τις πίτσες. Θα έχω τα μετρητά. Πόση ώρα θα πάρει; "

Τηλεφωνήτρια: "Έχουμε μια μικρή καθυστέρηση, κύριε. Θα είναι στο σπίτι σας σε 45 λεπτά περίπου. Εάν βιάζεστε, μπορείτε να έρθετε να τις πάρετε, αφού βγάλετε τα μετρητά, αλλά η μεταφορά πίτσας με μοτοσυκλέτα είναι τουλάχιστον ακροβασία. "
Πελάτης: "Πού στα κομμάτια ξέρετε ότι έχω μηχανή;"

Τηλεφωνήτρια: "Βλέπω εδώ ότι επειδή δεν καταβάλατε εμπρόθεσμα τις δόσεις, το αυτοκίνητό σας έχει κατασχεθεί. Αλλά η Χάρλεϊ έχει εξοφληθεί, οπότε απλώς συνεπέρανα ότι θα την χρησιμοποιούσατε.."
Πελάτης: "@#%/$@&?#!"

Τηλεφωνήτρια: "Σας συμβουλεύω να παραμείνετε κόσμιος, κύριε. Έχετε ήδη καταδικαστεί τον Ιούλιο του 2006 για προσβολή οργάνου της τάξεως."
Πελάτης: (Άφωνος)

Τηλεφωνήτρια: "Κάτι άλλο κύριε;"
Πελάτης: "Όχι τίποτα. Α ναι, μην ξεχάσετε τα δυο λίτρα δωρεάν Κόκα Κόλα μαζί με τις πίτσες, σύμφωνα με τη διαφήμισή σας."

Τηλεφωνήτρια: "Λυπάμαι, κύριε, αλλά υπάρχει ρήτρα στη διαφήμισή μας που μας απαγορεύει να προσφέρουμε δωρεάν αναψυκτικά σε διαβητικούς."

Καλή μας όρεξη... και μην ξεχάσουμε να παραλάβουμε την Κάρτα του Πολίτη!

Από την Ελεύθερη Ώρα

Άρης-Κέρκυρα 2-0

Στασιμότητα και πρόοδος στην κοινωνία της Θεσσαλονίκης, του Mητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. ANΘIMOY


Αφορμή για τη σύνταξη του παρόντος κειμένου μού έδωσαν οι κατά καιρούς διατυπωθείσες κατηγορίες, μέσω του Τύπου και της τηλεοράσεως, εναντίον της κοινωνίας της Θεσσαλονίκης, ότι δηλαδή η πάντοτε περιώνυμος συμπρωτεύουσα του Ελληνισμού εμφανίζει συμπτώματα στασιμότητας και καθυστερήσεως, πολιτιστικής αδράνειας και πνευματικού μαρασμού. Η άδικη αυτή κατηγορία εχρησιμοποιήθηκε μάλιστα και ως πολιτικού χαρακτήρα επιχείρημα για την άσκηση στρεβλωτικής προπαγάνδας προς τον σκοπό κομματικού κέρδους. Αλλά αυτό δεν μας αφορά.

Το θέμα αυτό στο σύνολό του είναι πολύ μεγάλο, αλλά θα το προσεγγίσωμε με την παράθεση εννοιών και πρακτικών διαπιστώσεων, τόσο από τη μακραίωνη ιστορία, όσο και από την άμεση γνώση και τη σύγχρονη εμπειρία μας. Η θεμελίωση των θέσεών μας χρειάζεται στον στηριγμό του πυρήνα του προβλήματος και αυτός ο πυρήνας είναι η έννοια και η πράξη του πολιτισμού.

Παράγομε ή δεν παράγομε σήμερα πολιτισμό στη Θεσσαλονίκη και στον ευρύτερο βορειοελλαδικό χώρο, όπου πόλεις επιφανείς δίδουν τη μαρτυρία της παρουσίας και της προσφοράς στα ακραία σύνορά μας εξ ονόματος ολοκλήρου του Ελληνισμού;

Την απάντηση την παίρνομε από τον ορισμό της εννοίας του πολιτισμού, από τον αείμνηστο ακαδημαϊκό δάσκαλο Νικόλαο Λούβαρι: «Πολιτισμός είναι το άθροισμα των σκοπών, οι οποίοι διέπουν την ανθρώπινη δράση ή το άθροισμα των αξιών και των αγαθών, τα οποία παράγονται από την ανθρώπινη δράση και που επιδρούν πάλι επάνω σ’ αυτή, προς νέες δημιουργίες. Το αποτέλεσμα είναι η παραγωγή των πολιτιστικών αγαθών και των πολιτιστικών αξιών. Διακρίνεται δε ο πολιτισμός σε υλικό και πνευματικό».

Διερωτάται, λοιπόν, η κοινωνία των πολιτών της Θεσσαλονίκης:

Ποιοι μονοπωλούν υπέρ αυτών τη σύγχρονη πολιτιστική δημιουργία και αποφαίνονται για τη στασιμότητα και την καθυστέρηση των Θεσσαλονικέων;

Τι θέλουν να πουν και σε τι αποβλέπουν;

Εμείς εδώ στη Θεσσαλονίκη έχομε την ασφαλή αίσθηση ότι, και διατηρούμε τον πολιτισμό μας, και δημιουργούμε νέα δεδομένα προόδου και αναδημιουργίας, χωρίς διακρίσεις και χωρίς εκκεντρισμούς. Οι άνθρωποί μας όλοι χαίρονται τα πολιτιστικά δεδομένα, τις φυσικές ομορφιές της πόλεώς μας, τις δυνατότητες της ψυχαγωγίας, αναζητούν τη μόρφωση και σέβονται την παράδοση. Σε καμιά περίπτωση δεν παραβλέπομε την παρούσα συγκυρία της οικονομικής και γενικής κρίσεως, τη μείωση του εισοδήματος των εργαζομένων και τη σκληρή δοκιμασία της ανεργίας, που είναι φαινόμενο πανελλήνιο. Ας ελπίσωμε ότι θα είναι σύντομη αυτή η διαδικασία.

Στην πλειονότητά του ο λαός μας ζει τη μακραίωνα παράδοση της πόλεώς μας, που είναι παράδοση γηγενής και παράδοση ορθοδόξου χριστιανικής πίστεως από τις αλησμόνητες πατρίδες. Η γηγενής ορθόδοξη παράδοση ξεκινάει από το 54 μ.Χ., όταν ο Απόστολος Παύλος συνεκρότησε την πρώτη Εκκλησία των Μακεδόνων Ελλήνων Θεσσαλονικέων, προς τους οποίους απηύθυνε στα ελληνικά τις δύο υπέροχες Επιστολές που συμπεριελήφθησαν στην Καινή Διαθήκη. Κατά τους χρόνους των διωγμών των Χριστιανών, με πρώτο μεγαλομάρτυρα τον δημοφιλέστατο Αγιο Δημήτριο και τους συναθλητές του, επορφυρώθηκε ο χιτώνας της Εκκλησίας από τα αίματα των μαρτύρων της πίστεως.

Ηρθε έπειτα η ανατολή της εποχής του ελληνοχριστιανικού Βυζαντίου και η Θεσσαλονίκη ονομάσθηκε συμβασιλεύουσα με την Κωνσταντινούπολη, και έλαμψε σαν περίλαμπρη πόλη της αυτοκρατορίας, οι ηγέτες της οποίας την εθεώρησαν προέκταση της Ανατολής στην Ευρώπη και ακραίο φρούριο του Βυζαντίου και συγχρόνως κέντρο του ελληνοχριστιανικού πολιτισμού. Τέκνα της Θεσσαλονίκης ήσαν τα αδέλφια Κύριλλος και Μεθόδιος, που εκχριστιάνισαν τους Σλάβους. Στη διάρκεια των αιώνων η Θεσσαλονίκη υπέστη από Νορμανδούς, Σλάβους, Αβάρους και Τούρκους, πολιορκίες και αλώσεις, αλλά εκράτησε με πολλές θυσίες τον ελληνικό και χριστιανικό χαρακτήρα της. Σήμερα τα αιώνια λατρευτικά μνημεία της, οι ναοί της Αγίας Σοφίας, του αναστηλωμένου Αγίου Δημητρίου, της Παναγίας της Αχειροποιήτου, του Αγίου Γεωργίου Ροτόντας, των Αγίων Αποστόλων και πολλών διατηρητέων ναών και αρχαιολογικών ευρημάτων, είναι ρίζες στις καρδιές των Θεσσαλονικέων. Οι καινούργιες σύγχρονες εκκλησίες είναι συνέχεια των παλαιών. Αν δεν είναι πολιτισμός και πρόοδος η διαφύλαξη της πνευματικής μας κληρονομιάς, τότε τι είναι πολιτισμός;

Η Θεσσαλονίκη είναι γεμάτη από μουσεία, με πρώτο το Αρχαιολογικό Μουσείο, το Βυζαντινό Μουσείο, το Εκκλησιαστικό Μουσείο, το Μουσείο Μακεδονικού Αγώνα και πολλά άλλα που κοσμούν την πόλη μας και μας συνδέουν με τον πολιτισμό των προγόνων μας. Μια μεγάλη δημιουργία είναι τα νεοκλασικά κτίρια και τα νεώτερα οικοδομήματα, πολλά των οποίων είναι εξαίρετης αρχιτεκτονικής και κατασκευαστικής προβολής. Στη Θεσσαλονίκη περίλαμπρο είναι το Μέγαρο Μουσικής, ένα νέο τεράστιο πολιτιστικό Μέγαρο για καλλιτεχνικές εκδηλώσεις και συνέδρια που τώρα ολοκληρώνεται, τα γνωστά ευρύχωρα γήπεδα και οι χώροι του κλασικού αθλητισμού. Στον χώρο της Παιδείας και των Γραμμάτων, η πόλη της Θεσσαλονίκης είναι προνομιούχος. Το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο με το πλήθος των σχολών του και τη διοργάνωσή του είναι ένας γίγαντας εκπαιδευτικής, επιστημονικής και πνευματικής προσφοράς. Η μεγάλη αίθουσα Τελετών του Αριστοτελείου φιλοξενεί κάθε χρόνο εκατοντάδες εκδηλώσεων των δημοσίων και των ιδιωτικών φορέων της πόλεως. Αριστα οργανωμένο και με ευοίωνες προοπτικές λειτουργεί και το Πανεπιστήμιο «Μακεδονία» που το έχει αγκαλιάσει η τοπική κοινωνία. Ενα τρίτο καθίδρυμα επιστήμης, έρευνας και γνώσεως είναι το νεοϊδρυμένο «Διεθνές Πανεπιστήμιο». Η δε Στρατιωτική Σχολή Αξιωματικών Σωμάτων είναι μια σημαντικότατη προσπάθεια για τους ειδικούς επιστήμονες, άνδρες και γυναίκες, των Ενόπλων Δυνάμεων, που συνεργάζεται με τα πανεπιστήμια. Και βεβαίως, βάση της παιδείας και στον τόπο μας είναι η πρωτοβάθμια και η δευτεροβάθμια εκπαίδευση, η οποία συνεχώς βελτιώνεται από πλευράς κτιριακών εγκαταστάσεων, ενώ από απόψεως προσωπικού είναι σε εξαίρετο επίπεδο. Ελπιδοφόρος και αποδοτική είναι η προσφορά της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, καθώς και η εκδοτική παραγωγή βιβλίων, που παρουσιάζονται κάθε καλοκαίρι σε μια τεράστια «Εκθεση Βιβλίου» στην παραλία της πόλεως.

Η πόλη της Θεσσαλονίκης επί έναν αιώνα από της απελευθερώσεώς της, ουδέποτε υπήρξε κοινωνία πολιτών με καθυστέρηση ή στασιμότητα, σε όλα τα επίπεδα. Ολοι οι Ελληνες γνωρίζουν τα φεστιβάλ κινηματογράφου, τους διαγωνισμούς ελληνικού τραγουδιού, τις θεατρικές παραστάσεις, τους μουσικοσυνθέτες, τους τραγουδιστές, τις εκθέσεις, τη Διεθνή Εκθεση, τους ποιητές, την αρίστη παράδοση της εκκλησιαστικής μουσικής, την πρότυπη αγιογραφία, τις φιλόμουσες εκδηλώσεις και προπάντων την καλή καρδιά των Θεσσαλονικέων. Σημειώνομε επιπλέον την έντονη παρουσία των τριών αθλητικών ομάδων του δημοφιλούς ποδοσφαίρου ΠΑΟΚ - ΑΡΗ - ΗΡΑΚΛΗ με το πλήθος των οπαδών τους.

Η Θεσσαλονίκη είναι ευγνώμων προς ολόκληρο τον ελληνικό λαό, εντός και εκτός της Ελλάδος, που την αγαπάει, την επισκέπτεται και την επαινεί. Κι εμείς από την πλευρά μας αγαπάμε όλη την Πατρίδα με κέντρο την ιστορική πρωτεύουσά μας, την Αθήνα μας. Πιστεύομε δε ακράδαντα, πως όλοι οι Ελληνες, παρά τις δύσκολες συγκυρίες, παράγομε πολιτισμό που μας παρέχει πολλές καλές προοπτικές. Ο πλήρης πολιτισμός είναι αυτός που συμπίπτει με την ιδέα του ανθρωπισμού. Αυτό σημαίνει την πλήρη, τελεία και αρμονική ανάπτυξη όλων των ανθρωπίνων προδιαθέσεων και δυνατοτήτων. Η ιδέα του πλήρους πολιτισμού αποτελεί το κριτήριο της πολιτιστικής προόδου. Η πραγματοποίηση του ιδανικού αυτού, προϋποθέτει πλήρη κυριαρχία του πνευματικού ανθρώπου.

Πνευματικός άνθρωπος όμως χωρίς Χριστιανισμό δεν υπάρχει. Ας θυμηθούμε τον Γκαίτε που έγραψε: «Τελικά ο αγώνας μέσα στον κόσμο είναι μεταξύ πίστεως και απιστίας».

ΠΗΓΗ