Διλοχία Κυνηγών στα κρυσφύγετα του Καπετάν Γιώτη

Εδώ και χρόνια οι απόγονοι των νικητών του εμφυλίου πολέμου είχαμε έμπρακτα βάλει μια τελεία στο διχασμό.
Η άλλη πλευρά όμως συνεχίζει ακόμα και μέσα από τις μεταλλάξεις του κομμουνιστικού κόμματος (εννοώ όλα αυτά τα κόμματα και μορφώματα που προέκυψαν από ανθρώπους που πέρασαν την ευρύτερη μήτρα του μαρξισμού) την ανελέητη προπαγάνδα της.
Νομίζω λοιπόν ότι ακόμα και σήμερα είναι αναγκαίο να γράφονται βιβλία που φωτίζουν εκείνη την εποχή και ενημερώνουν τις νέες γενιές για τη σημασία της νίκης του Εθνικού μας Στρατού κόντρα στις κόκκινες συμμορίες που ήθελαν να κάνουν την πατρίδα μας λαϊκή δημοκρατία ξεπουλώντας τα πάντα .
Μπράβο στις Εκδόσεις Λόγχη κλικ ΕΔΩ

Για τον Περικλή Βιζουκίδη

Επειδή γίνεται τελευταία λόγος στη Θεσσαλονίκη για τον Περικλή Βιζουκίδη και για τον αν θα πρέπει να μετονομασθεί ο δρόμος που φέρει το όνομα του. Νομίζω ότι δικαίως τον τιμάμε, αφού σε καμιά περίπτωση δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως δοσίλογος . Όμως η στάση ζωής του και το έργο του, ήταν έντονα πατριωτικό αλλά και πάρα πολύ σημαντικό.
Ελπίζω η επιτροπή ονοματοδοσίας του Δήμου Θεσσαλονίκης να απορρίψει την αίτηση αλλαγής ονόματος του δρόμου, πού φέρει το όνομα του, μην υποκύπτοντας σε ρεβανσισμούς που παραπέμπουν στην εμφυλιακή περίοδο και λογική .
Αυτό λέει το δίκαιο και αυτό θέλει και η δραστήρια οικογένεια Ηπειρωτών που ζει στην πόλη της Θεσσαλονίκης.
Τα βιογραφικά στοιχεία που ακολουθούν για τον Περικλή Βιζουκίδη είναι δανεισμένα από το μικρό βιογραφικό του, από τον Δημήτρη Κράνη.
Νομικός και συγγραφέας που γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1879 από Ηπειρώτες γονείς.
Μαθήτευσε στο Ελληνικό λύκειο το Πέρα και στη συνέχεια πήγε στη Γερμανία, όπου σπούδασε νομικά, φιλοσοφία και πολιτικές επιστήμες στα φημισμένα πανεπιστήμια της Ιένας, του Μονάχου και του Βερολίνου(1879-1902).
Μετά το τέλος των σπουδών του αναγορεύτηκε σε διδάκτορα (με έπαινο) από την περίφημη Νομική σχολή του Βερολίνου.
Από το 1903 μέχρι το 1906 άσκησε στην Κωνσταντινούπολη το δικηγορικό επάγγελμα. Μετά, εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο. Από το 1925 διδάσκει στο εκεί πανεπιστήμιο Ιστορία του Ελληνικού δικαίου και σύγχρονο Ελληνικό δίκαιο.
Με την ίδρυση του πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης ¨εξελέγη υπό της κριτικής επιτροπείας¨ καθηγητής της έδρας της Εισαγωγής στη Νομική Επιστήμη και το υ Αστικού Δικαίου.
Διετέλεσε πρύτανης τους του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης προσφέροντας με την εμπειρία του ανεκτίμητες υπηρεσίες.
Το συγγραφικό του έργο περιλαμβάνει νομικά και φιλολογικά έργα ενώ προασπίζει τα εθνικά μας δίκαια και ιδιαίτερα την πατρίδα του την Ήπειρο.
Ανέπτυξε μεγάλη επιστημονική και κοινωνική δράση .
-Πρόεδρος του Ερυθρού Σταυρού Θεσσαλονίκης.
-Αντεπιστέλλον μέλος των Ακαδημιών του Μονάχου και του Βερολίνου.
-Μέλος της Ακαδημίας των Αθηνών(1951)
Το 1940 με άλλους Ηπειρώτες ιδρύει την Ηπειρωτική Εστία Θεσσαλονίκης στην οποία άφησε και την πλούσια βιβλιοθήκη, ενώ δημοσίευσε μελέτες του στα προπολεμική ¨ Ηπειρωτικά Χρονικά¨
Πέθανε το 1956.
Παραθέτω δυο βιβλία για να καταλάβει ο αναγνώστης το πνεύμα του Περικλή Βιζουκίδη.
- Η Διαμαρτυρία των Βορείων Ηπειρωτών, Εκδόσεις ¨ Ελεύθερη Σκέψις¨
- Η Συμβολή των Μακεδόνων εις το Έργον του Πανεπιστημίου των Αθηνών, Εκδόσεις ¨ Ελεύθερη Σκέψις¨

Ο Σαράντος Καργάκος μιλάει για το 1821 !!!

Τι έγινε κύριε Τατσόπουλε προκαλέσατε τον κύριο Γεωργιάδη και χαθήκατε;

Ο γνωστός συγγραφέας Πέτρος Τατσόπουλος προκάλεσε, στην εφημερίδα αποκαλύψεις, τον βουλευτή του Λαος ιστορικό και εκδότη Άδωνη Γεωργιάδη σε δημόσια συζήτηση για το 1821. Ο βουλευτής σήκωσε το γάντι, αλλά ο κύριος Τατσόπουλος μέχρι τώρα δεν έχει δώσει σημάδια ζωής…

Τόσο καιρό κύριε Τατσόπουλε φωνάζετε ότι τη σειρά του σκάι την κριτικάρουν άσχετοι και όχι ιστορικοί. Mε πια λογική λοιπόν εσείς ένας απλός συγγραφέας-τηλεπαρουσιαστής χωρίς καν πανεπιστημιακό πτυχίο προκαλείτε έναν ιστορικό σε αντιπαράθεση πάνω στην ειδικότητα του;
Νομίζω όμως ότι αφού τον προκαλέσατε πρέπει να πάτε …αν όχι, να δηλώσετε αδυναμία… Η σιωπή σας νομιμοποιεί τον καθένα από εμάς να σας αποκαλέσει ως κότα !!!
Δεν το θέλουμε, πιστεύουμε όμως ότι μέσα στην εβδομάδα θα δεχθείτε την πρόσκληση του βουλευτή και ότι η αιτία της καθυστέρησης, στην απάντηση, είναι τα ταχύρυθμα μαθήματα ιστορίας που κάνετε για να αντιμετωπίσετε με αξιοπρέπεια τον κύριο Γεωργιάδη…
Ελπίζουμε να γίνει μια ενδιαφέρουσα δημόσια κουβέντα μεταξύ σας για το 1821 και να την απολαύσουμε όλοι !!!!

Χώματα με Ιστορία, αφιέρωμα στο Γέρο του μωριά

3 Απριλίου 1770 γεννήθηκε ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης

Σαν σήμερα το 1770 γεννήθηκε μια από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες του Έθνους μας.
Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.
Πραγματικά του οφείλουμε πάρα πολλά, το πιο σημαντικό όμως είναι η ελευθερία μας …

ΑΘΑΝΑΤΟΣ

Το τραγούδι του θρυλικού καπετάν Ζαχαριά

Το ημερολόγιο της πολιορκίας του Μεσολογγίου του φιλέλληνα Μάγιερ και το Ελληνικό(;) κράτος

Αντιγράφω από την ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής

Στην εκπομπή της Τρίτης για το 1821 του τηλεοπτικού σταθμού ΣΚΑΪ, Στην οποία έχουμε εκτενώς αναφερθεί, τονίστηκε η μεγάλη προσφορά του Ελβετού γερμανικής καταγωγής φιλέλληνα Μάγιερ. Με αφορμή αυτή την αναφορά θυμηθήκαμε μια όχι και τόσο παλιά ιστορία. Για όσους δεν το ξέρουν στα τέλη του 2006 το ελληνικό κράτος δεν είχε 105.000 ευρώ για να αγοράσει το ημερολόγιο της πολιορκίας του Μεσολογγίου του φιλέλληνα Μάγιερ, που έδωσε την ζωή του για την εθνική μας ελευθερία! Στο ίδιο αρχείο μαζί με το ημερολόγιο υπάρχουν επιστολές του Κουντουριώτη, του Κυριακούλη Μαυρομιχάλη και του Καποδίστρια. Όμως, το ελληνικό κράτος δεν έχει 105.000 ευρώ για να αγοράσει ένα κομμάτι πολύτιμο της Ιστορίας του Έθνους. Σχετικά με το θέμα είχε γράψει η εφημερίδα ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ τότε στα μέσα του 2007 το παρακάτω άρθρο:

Η Ελλάς(;) «ευγνωμονούσα»… Μια δημοπρασία, ο «λουτρο-καμπινές» ενός… Κουμπάρου, το Μεσολόγγι και ο Ιάκωβος Μάγερ:

«Είχα σκοπό αυτήν την εβδομάδα στο κείμενο αυτής της σελίδας που υπογράφω, να γράψω κάτι επίκαιρο για την τραγική κατάσταση της Πατρίδος. Για τον κατήφορο τον κοινωνικό, πολιτικό και πολιτιστικό. Ήθελα ακόμη να μιλήσω για την Χρυσή Αυγή, για τους στόχους μας και τις φιλοδοξίες μας για ένα Αληθινά Εθνικιστικό κίνημα. Να μιλήσω με περίσκεψη χωρίς μεγάλα λόγια και ευχολόγια για την σκληρή πραγματικότητα των ημερών μας, που σίγουρα δεν είναι καθόλου φιλική για ένα Κίνημα Εθνικό ακριβώς για τον λόγο ότι οι συνθήκες είναι… ευνοϊκές! Όλα αυτά ανετράπησαν σε μια στιγμή όταν διάβασα ότι σε μια δημοπρασία, που έγινε στο Μόναχο, το Ελληνικό κράτος (κράτος Ελληνικό ή ψευτορωμαίικο κατά πως προφήτευσε ο ΠατροΚοσμάς ότι θα έλθει;), άφησε έναν ιδιώτη να αγοράσει σημαντικά έγγραφα του αγώνος και ανάμεσά τους μια χειρόγραφη επιστολή του Κυριακούλη Μαυρομιχάλη ενός ξεχωριστού ήρωα του Αγώνος, αλλά και το ημερολόγιον της πολιορκίας του Μεσολογγίου του φιλέλληνα Ιωάννη Ιάκωβου Μάγερ. Η είδηση για την δημοπρασία αυτή είχε γίνει γνωστή από τον δημοσιογράφο κ. Παπά ήδη από τις 2 Απριλίου:

Η συνέχεια ΕΔΩ

ΣΚΑΙ 1821 - Αντίκρουση από Αντίβαρο - Τουρκοκρατία

Η ιστορία, κύριε Τατσόπουλε, γράφεται μέσα από τις πηγές και όχι με εξυπναδούλες...

Αυτά τα περί μύθου του Άγιου Βασίλη, κύριε Τατσόπουλε, είναι ωραία για κάνένα life style περιοδικό, την ιστορία όμως τη γράφουν οι πηγές.
Δείτε το νέο ανανεωμένο βίντεο απάντηση από το αντίβαρο.

ΣΚΑΙ 1821 - Αντίκρουση περί Αγίας Λαύρας και 25ης Μαρτίου

Μπράβο στο ΑΝΤΊΒΑΡΟ που βάζει τα γεγονότα στη θέση τους.

Λανθασμένοι οι όροι Σλαβομακεδονία και Σλαβομακεδόνες , του Κωνσταντίνου Χολέβα

Από τον Δήμαρχο Θεσσαλονίκης κ. Γιάννη Μπουτάρη και από ορισμένους άλλους Έλληνες προτείνεται ο όρος «Σλαβομακεδονία» ως μία μέση λύση για το πρόβλημα της ονομασίας του γειτονικού μας κράτους των Σκοπίων. Πρόκειται για λανθασμένη και ουτοπική πρόταση. Πρώτον, διότι δεν πρόκειται ποτέ να δεχθούν αυτό το όνομα οι Αλβανοί, οι οποίοι αποτελούν το 30% του πληθυσμού της ΦΥΡΟΜ. Ήδη με την δύναμη των όπλων έδειξαν το 2001 την άρνησή τους να παραμείνουν μία απλή μειονότητα και καθημερινά αμφισβητούν τον κυρίαρχο ρόλο της σλαβικής πλειοψηφίας. Το κράτος των Σκοπίων είναι πολυεθνικό και ο όρος Σλαβομακεδονία εξυπηρετεί μόνο τη μεγαλύτερη εθνική κοινότητα τους Σλάβους ψευδομακεδόνες.

Δεύτερον, ούτε από πλευράς κυβερνήσεως και σλαβικής πλειοψηφίας στη ΦΥΡΟΜ υπάρχει διάθεση να δεχθούν ένα τέτοιο όνομα. Οι κυβερνώντες τη γείτονα χώρα επιδεικνύουν συνεχώς μεγαλύτερη αδιαλλαξία, Τρίτον, διότι ούτε τα ελληνικά συμφέροντα εξυπηρετεί ένα τέτοιο όνομα. Αν με δική μας υπογραφή –ό μη γένοιτο-αναγνωρίσουμε αυτό το κράτος με όνομα που θα περιέχει τον όρο Μακεδονία, τότε σε λίγα χρόνια θα περιπέσει σε αχρησία το πρώτο συνθετικό (σλαβο-) και θα παραμένει διεθνώς το όνομα «Μακεδονία». Σκέτο και μόνο του. Και μάλιστα με τη δική μας υπογραφή. Σε τέτοια σύνθετα ονόματα συνήθως φεύγει γρήγορα το αδύναμο μέρος και μένει σε διεθνή χρήση το ιστορικά και γεωγραφικά ισχυρότερο. Θυμίζω την Υπεριορδανία, η οποί ιδρύθηκε μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο σε εδάφη υπό βρετανική τότε εντολή. Πολύ σύντομα έφυγε με απόφαση του Κοινοβουλίου το «Υπέρ» και η χώρα έγινε διεθνώς γνωστή ως Ιορδανία (στα αγγλικά λεγόταν Transjordan και έμεινε μόνο το Jordan, που αναφέρεται στον ιστορικό ποταμό Ιορδάνη).

Λανθασμένη, ιστορικά ατεκμηρίωτη και εθνικώς ασύμφορη είναι εξάλλου η χρήση εκ μέρους Ελλήνων συγγραφέων του όρου «Σλαβομακεδόνες», είτε χρησιμοποιείται για τους κατοίκους της ΦΥΡΟΜ είτε για τους Έλληνες Σλαβοφώνους-διγλώσσους της Βορείου Ελλάδος.

Οι κάτοικοι της ΦΥΡΟΜ αποτελούν, όπως προανέφερα, ένα πολυεθνικό μωσαϊκό. Όσοι από αυτούς είναι Σλαβικής καταγωγής είναι Σέρβοι ή Βούλγαροι, άρα δεν είναι Μακεδόνες. Η σερβική μειονότητα στα Σκόπια είναι αναγνωρισμένη και έχει δικό της κόμμα. Η βουλγαρική εθνική καταγωγή ενοχλεί την ηγεσία, διότι θυμίζει ότι το 1941 οι κάτοικοι των Σκοπίων υποδέχθηκαν τα γερμανοβουλγαρικά στρατεύματα με βουλγαρικές σημαίες. Επιπλέον αν αποδεχθούν επισήμως ότι οι περισσότεροι Σκοπιανοί είναι Βούλγαροι, τότε καταρρέει ο μύθος του «μακεδονικού έθνους». Πάντως πολλοί πολίτες της ΦΥΡΟΜ αποκτούν βουλγαρικό διαβατήριο και ο πιο γνωστός από αυτούς είναι ο πρώην Πρωθυπουργός Λιούπτσο Γκεοργκίεφσκι. Είναι χαρακτηριστική δήλωσή του το καλοκαίρι του 2008 ότι θέλει να αναλάβει Πρέσβυς της Βουλγαρίας στα Σκόπια. Ένας από τους πρώτους μετακομμουνιστικούς θιασώτες του «μακεδονισμού» τώρα καταφέρει ισχυρό πλήγμα στο τεχνητό αυτό έθνος προσθέτοντας επιπλέον ότι ουδεμία σχέση έχουν οι συμπολίτες του με τον Αλέξανδρο και τον Φίλιππο! Άρα οι Σλάβοι της ΦΥΡΟΜ δεν είναι Μακεδόνες. Όσοι όμως κάτοικοι της χώρας είναι πράγματι Μακεδόνες δεν είναι Σλάβοι. Διότι πρόκειται για τους ελληνικής καταγωγής, οι οποίοι ανήκουν σε δύο διακριτές ομάδες: α) Τους γηγενείς Βλαχόφωνους Έλληνες του Μοναστηρίου, της Αχρίδας, της Ρέσνας, της Γευγελής, του Κρουσόβου, του Μοριχόβου κ.λπ. Τους έχουμε εγκαταλείψει επί δεκαετίες και είναι καιρός να τους καταμετρήσουμε μέσω της επίσημης απογραφής των Σκοπίων του Απριλίου 2011. β) Τους πολιτικούς πρόσφυγες που έφυγαν από την Ελλάδα μετά τα δραματικά γεγονότα του 1946-49. Άρα: Στη ΦΥΡΟΜ υπάρχουν Σλάβοι που δεν είναι Μακεδόνες, υπάρχουν και Μακεδόνες που δεν είναι Σλάβοι διότι είναι Έλληνες, αλλά δεν υπάρχουν «Σλαβομακεδόνες».

Σε ιστορικές μελέτες συναντούμε τον όρο «Σλαβομακεδόνες» ως προσπάθεια προσδιορισμού των σλαβοφώνων-διγλώσσων κατοίκων της Βορείου Ελλάδος. Οι άνθρωποι, όμως, αυτοί κατά την περίοδο των ελληνοβουλγαρικών συγκρούσεων 1878-1943 δήλωναν είτε Έλληνες (οι Πατριαρχικοί του Μακεδονικού Αγώνος) είτε Βούλγαροι (οι Εξαρχικοί του Μακεδονικού Αγώνος). Ουδέποτε οι ίδιοι δήλωναν Σλαβομακεδόνες ούτε υπάρχει τέτοια εθνότητα σε Οθωμανικά έγγραφα ή σε αναφορές Ευρωπαίων διπλωματών ή περιηγητών. Ο όρος κατασκευάσθηκε από τη βιασύνη κάποιων Ελλήνων γραφειοκρατών να περιγράψουν τους σλαβοφώνους γύρω στο 1920-1930 χωρίς όμως να τους πουν «Βουλγαροφώνους». Υπήρχε τότε μεγάλη ανησυχία στην Αθήνα για τον βουλγαρικό αλυτρωτισμό και ο τεχνητός αυτός όρος θεωρήθηκε –κακώς- σαν μία λύση.

Ιδιαίτερη πολιτική φόρτιση πήρε η ονομασία «Σλαβομακεδόνες» κατά την περίοδο 1943-1944. Τότε υπήρχαν στη Δυτική και Κεντρική Μακεδονία ολιγάριθμοι συμπατριώτες μας που εντάχθηκαν στη Βουλγαρική προπαγάνδα και προέβησαν σε σφαγές εναντίον Ελλήνων. Μην ξεχνούμε ότι οι Βούλγαροι φασίστες ήσαν η τρίτη κατοχική δύναμη μαζί με τους Γερμανούς του Χίτλερ και τους Ιταλούς του Μουσσολίνι. Όταν, όμως, άρχισε να καταρρέει ο άξονας φασισμού-ναζισμού με τις πρώτες νίκες των Συμμάχων, τότε οι συνεργάτες της βουλγαρικής ΟΧΡΑΝΑ στη Μακεδονία αποφάσισαν να αλλάξουν ιδεολογία και εθνικότητα. Μέσα σε μιά νύκτα από Βουλγαρόφιλοι ακροδεξιοί έγιναν Γιουγκοσλάβοι αριστεροί, οπαδοί του Τίτο. Και τους εξυπηρέτησε ο τεχνητός όρος «Σλαβομακεδόνες». Είναι μάλιστα γνωστή και η δράση του Σλαβομακεδονικού ΕΑΜ, του αποσχιστικού ΣΝΟΦ με τα σλαβικά αρχικά του, που συνεργάσθηκε με το ΚΚΕ, παρά τις επιμέρους διαφωνίες.

Συμπέρασμα: Ας σταματήσουμε να χρησιμοποιούμε τους όρους Σλαβομακεδονία και Σλαβομακεδόνες, διότι είναι λανθασμένοι, διπλωματικά επικίνδυνοι και ιστορικά ταυτισμένοι με κινήματα που ήθελαν να αποσχίσουν τη Μακεδονία και τη Θράκη από την Ελλάδα.

Κ.Χ. 22.1.2011

Το βρήκα στο Αντίβαρο

Ιστορικό ημερολόγιο του 1821- Σαν σήμερα το 1828

Σαν σήμερα το 1828, ο Ιμπραήμ Πασάς φθάνει στην Τρίπολη με 12000 άνδρες, εξών 3000 ιππείς, και διατάσσει την κατεδάφιση των τειχών και την καταστροφή της πόλεως.

Κατόπιν περιορίστηκε στο τρίγωνο Μεθώνης, Κορώνης και Νεοκάστρου.

Λόγος για τα 168 χρόνια από το θάνατο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, από τον Αθανάσιο Κατσιμπέλη

Από την ιστοσελίδα του Αθανάσιου Κατσιμπέλη
Πύργος 6 Φεβρουαρίου 2011

Θεοφιλέστατε, αιδεσιμότατοι, κύριε Πρόεδρε του Συλλόγου των εν Ηλεία Γορτυνίων, μέλη του Δ.Σ, κύριοι εκπρόσωποι των αρχών, κυρίες και κύριοι



Συγκεντρωθήκαμε σήμερα στο Ναό της Αγίας Κυριακής Πύργου με πρωτοβουλία του ιστορικού μας συνδέσμου των εν Ηλεία Γορτυνίων, ενός συλλόγου με υπεραιωνόβια παρουσία στα Ηλειακά δρώμενα, σε ένα Πανηλειακό θρησκευτικό μνημόσυνο για την ανάπαυση της ψυχής του Μεγάλου μας Εθνικού ήρωα, του γορτύνιου προγόνου μας Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ήταν ο αρχιστράτηγος της Ελληνικής Επανάστασης του 1821 κι έμεινε γνωστός στην ιστορία και με το προσωνύμιο «ο Γέρος του Μοριά». Είναι ίσως ο μόνος από τους μεγάλους αγωνιστές της εθνεγερσίας, που από την πρώτη στιγμή συνέλαβε το πραγματικό νόημα της Επαναστάσεως. Την έβλεπε σαν πανεθνικό ξεσήκωμα ενός σκλαβωμένου πανάξιου και ιστορικού Έθνους, γι΄ αυτό, όταν απευθυνόταν στους πολεμιστές του τους προσφωνούσε ΕΛΛΗΝΕΣ. Επεδίωκε μ΄ αυτή την τιμητική ονομασία να τους συνειδητοποιήσει την κληρονομική τους μεγαλοσύνη και να τους τονίσει την υψηλή τους αποστολή.

Όπως διηγείται ο ίδιος στα «Απομνημονεύματά» του, γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1770, κάτω από ένα δέντρο στο βουνό Ραμαβούνι της Μεσσηνίας. Η καταγωγή του ήταν από το Λιμποβίσι Αρκαδίας. Εκεί, κυνηγημένος από τους Τούρκους, έφτασε το 1536, ο γενάρχης των Κολοκοτρωναίων, ο Τριανταφυλλάκος Τσεργίνης.

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης έγινε μέλος της Φιλικής Εταιρίας το Δεκέμβριο του 1818. Ο Βλαχογιάννης περιέγραψε τα χαρακτηριστικά του ως εξής: «'Οψη αδύνατη και μαυρειδερή, μάτια βαθουλά, ματιά σκληρή και δυνατή, μεγάλο μουστάκι μαύρο, γερακωτή μεγάλη μύτη, μαλλιά μακρυά κυματιστά. Μικρό κόκκινο φέσι στραβοφορεμένο. Τέλος, πρόσωπο που χτυπάει και ξαφνιάζει και που του κάκου θα γύρευε κανείς να βρη σ' έναν Ευρωπαίο το ταίρι του».



Όλοι όσοι τον εγνώριζαν βεβαιώνουν ότι ο Κολοκοτρώνης ήταν ηγετική φυσιογνωμία και άριστος ρήτορας, βρισκόταν δε πάντα στην πρώτη γραμμή της μάχης.

Διορίστηκε τον Απρίλιο του 1821 από τους οπλαρχηγούς της Γορτυνίας αρχιστράτηγος της επαρχίας Καρύταινας, νίκησε τους Τούρκους στο Βαλτέτσι, κυρίευσε την Τρίπολη (1821), κατέλαβε την Ακροκόρινθο (1822), διέλυσε στα Δερβενάκια τη στρατιά του Δράμαλη και στη συνέχεια εισήλθε νικητής στο Ναύπλιο. Αργότερα περιέπεσε σε δυσμένεια και φυλακίστηκε, αλλά ο Κουντουριώτης αναγκάστηκε, παρά τον απηνή διωγμό εναντίον τού Κολοκοτρώνη και των στελεχών του από αυτήν ακριβώς την κυβέρνηση, να τον διορίσει το 1825 αρχηγό των επιχειρήσεων κατά του Αιγύπτιου Ιμπραήμ. Ο αρχιστράτηγος επιδόθηκε σε πόλεμο φθοράς εναντίον του τουρκο-αιγυπτιακού στρατού, επειδή δεν ήταν δυνατόν να αντιμετωπίσει κατά μέτωπο τις υπέρτερες δυνάμεις του εχθρού. Συνέχισε δε να πολεμάει μέχρι το 1827.

Ο Θ.Κολοκοτρώνης δεν είναι άσχετος με την Ηλεία και τον Πύργο. Υπήρξε συνάδελφος στη Ζάκυνθο και προσωπικός φίλος με τον Πύργιο μαχητή Χαράλαμπο Βιλαέτη. Όταν μετέβαινε στη Ζάκυνθο, σύμφωνα με προφορική παράδοση της περιοχής μας, προσκυνούσε τον Άγιο Χαράλαμπο που είχαν φέρει από την σημερινή Βόρεια Ήπειρο οι Βιλλαέτες ή Βιλαϊτες.

Η μεγάλη σημασία του Κολοκοτρώνη για την Ελλάδα και την Ευρώπη γενικότερα, προκύπτει από το γεγονός ότι ηγήθηκε άτακτων, απείθαρχων και ανεκπαίδευτων ανδρών, χωρίς οργανωμένη υποστήριξη ενός συγκροτημένου κράτους και αντιμετώπισε πολλαπλάσιες δυνάμεις εχθρικών στρατευμάτων. Με αυτές τις πενιχρές προϋποθέσεις δημιούργησε ο Κολοκοτρώνης το πρώτο σημαντικό και, όπως φάνηκε από τις εξελίξεις, αποφασιστικό ρήγμα στο εσωτερικό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ενάντια στις επιταγές της «Ιεράς Συμμαχίας» που είχε θεσπίσει κανόνες ειρήνης και υποταγής, μετά τις τυχοδιωκτικές περιπέτειες του Ναπολέοντα.

Μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια (1831) διετέλεσε ο επωνομαζόμενος «Γέρος του Μωριά» μέλος της κυβερνήσεως, η οποία όμως σύντομα διαλύθηκε και ο ίδιος φυλακίστηκε. Στα χρόνια του Όθωνα (1833) φυλακίστηκε για άλλη μια φορά ο Κολοκοτρώνης και το 1834 παρεπέμφθη σε δίκη, όπου καταδικάστηκε σε θάνατο! Ο Όθωνας του έδωσε όμως χάρη και τον διόρισε σύμβουλο της επικρατείας.

Ήταν 4 του Φλεβάρη 1843,όταν ο Γέρος άφησε την πρόσκαιρη ζωή για να περάσει στους Αθανάτους.

Η είδηση του θανάτου του συγκλόνισε ολόκληρη την Ελλάδα. Ο κόσμος σταμάτησε τις δουλειές του, έκλεισαν τα μαγαζιά και συνέρρεαν στηνοικεία του στρατηγού. Μέσα στο πλήθος του κόσμου ήσαν παλιοί φίλοι, εχθροί, συναγωνιστές πάρα πολλοί Αρκάδες και γενικά αρκετοί Μοραϊτες. Τον έντυσαν με τη στολή του του Αντιστράτηγου, του έζωσαν το σπαθί που είχε απ όταν ξεκίνησε για τον Αγώνα από την Σκαρμαδούρα της Μάνης,του φόρεσαν τσαρούχια και τον απίθωσαν στην κάσα βάζοντας κάτω από τα πόδια του μια τουρκική σημαία.

Η πομπή κατέβηκε από την οδό Ερμού και μετά την νεκρώσιμη ακολουθία η σωρός και ο κόσμος κατευθύνθηκαν προς το νεκροταφείο,αφού πρώτα έχει περάσει μπροστά από το παλάτι. Ορίζεται τριήμερο δημόσιο πένθος.

Πάνω από το φρεσκοσκαμμένο μνήμα ο Σούτσος με φωνή που έτρεμε και μάτια πλημμυρισμένα δάκρυα αρχίζει το λόγο του:

-Έλληνες! Ανήρ Μέγας Τελεύτησε!

Στο τέλος, ήχος κανονιών σκεπάζει τα πάντα: τα λόγια του Σούτσου, τα κλάματα, το φτυάρισμα του χώματος .

Ένας ήχος αγαπητός και γνώριμος στον ΆΝΔΡΑ που στάθηκε από τις μεγαλύτερες μορφές του δέκατου ένατου αιώνα και η μεγαλύτερη μορφή της ελληνικής επανάστασης.

"Όταν αποφασίσαμε να κάμομε την επανάσταση,αναφέρει ο ίδιος ο Γέρος στο λόγο που εκφώνησε στο λόφο της Πνύκας, δεν εσυλλογισθήκαμε ούτε πόσοι είμεθα, ούτε πως δεν έχομε άρματα, ούτε ότι οι Τούρκοι εβαστούσαν τα κάστρα και τας πόλεις, ούτε κανένας φρόνιμος μας είπε « Πού πάτε εδώ να πολεμήσετε με σιταροκάραβα βατσέλα», αλλά, ως μία βροχή, έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας, και όλοι, και οι κληρικοί, και οι προεστοί, και οι καπεταναίοι, και οι πεπαιδευμένοι, και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτό το σκοπό, και εκάμαμε την Επανάσταση".

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ήταν ο άνθρωπος που έφερε τη λευτεριά. ΕΝΑΣ άνθρωπος, ένας μαχητής αρκούσε για να Ενθουσιάσει τους ραγιάδες, ενάντια στον φόβο, την ηττοπάθεια, την υπεροπλία και υλική ισχύ των αδίκων, την προδοσία των ημετέρων.

Δεν ήταν υπεράνθρωπος, έγινε απλώς αυτό για το οποίο πολεμούσε. Τι ήταν αυτό; Μα το είπε ο ίδιος ξεκάθαρα:

“Για του Χριστού την πίστη την αγία και της Πατρίδος την Ελευθερία”



Ευχαριστώ τον εκλεκτό συνάδελφο και φίλο Γεώργιο Κουρκούτα για το πολύτιμο υλικό που με διέθεσε από τη σχετική με το θέμα αρθογραφία του και τον φίλο Ανδρέα που με βοήθησε να καταλάβω τι ήταν πράγματι ο Κολοκοτρώνης.

Αθάνατος Κολοκοτρώνης !!!

Σαν σήμερα (4/02) το 1843 πεθαίνει ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης από κεραυνοβόλο αποπληξία σε ηλικία 73 ετών.
Η μορφή του μας εμπνέει ακόμα και σήμερα, προκαλεί δε ,φθόνο και φόβο στους εχθρούς του Έθνους μέχρι τις μέρες μας...
Αθάνατος!!!

Πρόσφορά με τα Επίκαιρα !!!

Να και ένα καλό που έκανε το ντοκιμαντέρ του σκάι για το 1821.
Δημιουργεί έστω και ως αντίδραση προσπάθειες ενημέρωσης του κόσμου για την ιστορική αλήθεια.
Βέβαια υπάρχουν πολλοί που θέλουν την γνώση μόνο μέσα από το ζάπινγκ και θα τους κάτσει δύσκολο να διαβάσουν ένα βιβλίο. Αυτοί θα μείνουν στα νύχια της προπαγάνδας του δημιουργού του κάθε ντοκιμαντέρ.
Μπράβο στο Περιοδικό Επίκαιρα !!!

Μη χάσετε αύριο το Περιοδικό Επίκαιρα, έχει μια μεγάλη προσφορά,Την τετράτομη «Ιστορία της Τουρκοκρατούμενης Ελλάδας»του Κωνσταντίνου Σάθα

Από αυτή την Πέμπτη, μη χάσετε μαζί με τα «Επίκαιρα», μία μεγάλη προσφορά: Την τετράτομη «Ιστορία της Τουρκοκρατούμενης Ελλάδας» το βιβλίο του ιστορικού μας Κωνσταντίνου Σάθα. Μεταφορείς μιας «άλλης αλήθειας», θέλησαν πρόσφατα να μεταλαμπαδεύσουν νέα γνώση στον «ελληνόφωνο πληθυσμό» της χώρας. Καταγγέλλοντας όλους τους άλλους, ενδύθηκαν μανδύα νεοτερικότητας και επιστράτευσαν σειρά επιχειρημάτων για να αποδώσουν εκσυγχρονιστικά την Ιστορία του Τόπου. Κατανάλωσαν, ως φαίνεται, πολλή φαιά ουσία, αλλά φαίνεται ότι έφτασαν σε άκρα που οι ίδιοι κατήγγελλαν.


Θέλησαν να γράψουν και, ανάμεσα στα άλλα, να διδάξουν στα παιδιά μας πως στη Σμύρνη, το ’22, δεν συνέβη τίποτε άλλο παρά ένας «συνωστισμός» των Ελλήνων, που προσπαθούσαν να μπουν στα πλοία και να φύγουν. Πέταξαν στο χρονοντούλαπο ντοκουμέντα, εικόνες και μαρτυρίες για τις ανελέητες σφαγές, τους βιασμούς, τους εμπρησμούς και τις λεηλασίες. Και έγραψαν βιβλία διδαχής της ιστορίας, αλλοιώνοντας την Ιστορία.


Τη φήμη του στρογγυλέματος εζήλωσαν, όπως φαίνεται, και άλλες γραφίδες. Αποφάνθηκαν και επιχείρησαν να διαδώσουν, ανάμεσα στα πολλά άλλα, ότι η επανάσταση του ’21 αποτελούσε επεκτατική εθνική πολιτική, ότι η ελληνική εθνική ταυτότητα δημιουργήθηκε έξωθεν, ότι είναι απατηλή και ψευδαισθητική. Ότι, δηλαδή, η ταυτότητα των Ελλήνων είναι κάτι πλαστό και ξενόφερτο.

Άρχισαν, ταυτόχρονα, να μοιράζουν χαρακτηρισμούς σε όποιον έχει μια άλλη άποψη. Ότι, για παράδειγμα, είναι ρατσιστικό να λέμε πως έχουμε πολλούς μετανάστες. Μίλησαν για πραγματική γνώση της Ιστορίας, αλλά αγνόησαν ότι η Ιστορία δεν γράφεται με χαρακτηρισμούς και επιθετικούς προσδιορισμούς, αλλά με γεγονότα, τοποθετημένα και αξιολογημένα στο ιδεολογικό, το κοινωνικό και πολιτικό περιβάλλον που αναπτύχθηκαν.

Καθηγητές πανεπιστημίου και άλλοι ερευνητές θέλησαν τώρα να ξαναγράψουν την ιστορία του ’21, να τη μάθουμε σωστά. Και, βέβαια, μπορεί να προσθέτουν πολλά. Φαίνεται όμως ότι αφαιρούν εξίσου σημαντικά. Αλλά και ότι αλλοιώνουν κρίσιμες αλήθειες ανεπίδεκτες αμφισβήτησης.

Πώς, άλλωστε, μπορούν να τοποθετούν στο 1821 τη «γέννηση ενός Έθνους»;Πώς μπορούν να συγχέουν και να ταυτίζουν τις έννοιες Έθνος και Κράτος;Μορφωμένοι άνθρωποι, δηλαδή, πώς γίνεται να αγνοούν ότι το ’21 δεν γεννήθηκε Έθνος, αλλά Κράτος;Και πώς να μην προκαλούν όταν διαγράφουν, εμμέσως πλην σαφώς, την αλήθεια της Παλιγγενεσίας;

Όταν ξένοι μελετητές ομογνωμούν στη διαπίστωση ότι το ’21 αναγεννήθηκε ένα Έθνος που υπήρχε στους αιώνες, πώς να εξηγηθεί ο ουρανοκατέβατος, πρόσφατος, αλλά και παλαιότερος, ισχυρισμός των δικών μας ότι μόλις τότε γεννήθηκε το Έθνος;

Ασφαλώς η Ιστορία δεν γράφεται με μύθους και απαρίθμηση ηρωικών στιγμών. Ούτε με απόπειρες δικαίωσης των Ελλήνων κατέναντι παντός άλλου. Ούτε με γενικεύσεις μεμονωμένων –θετικών ή αρνητικών– περιστατικών. Αλλ’ ούτε και με αφαίρεση πραγματικότητας. Βασικά στοιχεία της Ιστορίας είναι η πληρότητα στην παράθεση γεγονότων, η σύνθεση και η ανάλυσή τους στο περιβάλλον που αναπτύχθηκαν, η ανάδειξη της σχέσης αιτίας και αιτιατού.

Δεν μπορεί, λοιπόν, από όσα προϋπήρξαν της Εθνεγερσίας να επιλέγονται τα όποια ψήγματα ανάπτυξης και να αγνοούνται, να παραμερίζονται ή να υποτιμώνται μείζονος σημασίας γεγονότα, όπως το παιδομάζωμα, οι συστηματικές επιχειρήσεις εξισλαμισμού, οι αλλεπάλληλες εξεγέρσεις, που πνίγηκαν στο αίμα.

Η ιστορία της επανάστασης του ’21 δεν μπορεί να γραφεί παρά μόνο εάν ξεκινά από την Ιστορία της Τουρκοκρατούμενης Ελλάδος. Εκεί, άλλωστε, θα βρεθούν οι αιτίες, οι δυνάμεις, οι παράγοντες που οδήγησαν στην Εθνεγερσία και την Παλιγγενεσία.

Αυτή την πτυχή –βασική πτυχή της Ιστορίας μας– θέλουν σήμερα να υπομνήσουν τα «Επίκαιρα». Είναι, πιστεύουμε, μια προσφορά στην εθνική αυτογνωσία, που τόση ανάγκη έχουμε στις δύσκολες ημέρες που διέρχεται ο Ελληνισμός. Είναι η ιστορία που καταδεικνύει ότι η Ελλάδα δεν γεννάται σαν κάτι καινούριο το ’21, αλλά αναγεννάται, μέσα από αγώνες που ξεκίνησαν πολύ πιο πριν και οδήγησαν στο σημερινό ελληνικό κράτος πολύ πιο αργά. Είναι η Ιστορία της ανάτασης του Έθνους που επαναλαμβάνεται σε δύσκολες και κρίσιμες ώρες.

Επιλέξαμε, για το σκοπό αυτό, το βιβλίο του ιστορικού μας Κωνσταντίνου Σάθα Ιστορία της Τουρκοκρατούμενης Ελλάδας. Και δεν χρειάζεται να προσθέσουμε τίποτε περισσότερο, αφού ο τίτλος του μιλά για την αιώνια Ελλάδα, την Ελλάδα που τουρκοκρατείται, την Ελλάδα που υπάρχει και πολεμά πολύ πριν το ’21.

Από τα βάθη του παρελθόντος μας, το βιβλίο του Κωνσταντίνου Σάθα είναι μια απάντηση σε κάθε απόπειρα αμφισβήτησης της ταυτότητας και της Ιστορίας του τόπου μας. Απάντηση στις πολιτικές και τις αντιλήψεις που, χρόνια τώρα, όποια ελατήρια κι αν έχουν, καταλήγουν στη δημιουργία αλλοτριωτικών εντυπώσεων. Τείνουν, δηλαδή, να προκαλέσουν σκουριά στον κορμό του Έθνους. Λησμονώντας, προφανώς, πως σε τούτα εδώ τα μάρμαρα κακιά σκουριά δεν πιάνει…

Την Πέμπτη 3 Φεβρουαρίου, μαζί με τα «Επίκαιρα» ο πρώτος τόμος του βιβλίου.
ΕΠΙΚΑΙΡΑ

Απόψεις για το ντοκιμαντέρ 1821 του Σκάι, Η ανιστόρητη ιστορία του 1821,Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας

Εν αρχή ην η κ. Ρεπούση που προσπαθούσε να πείσει τα ελληνόπουλα ότι η Τουρκοκρατία ήταν μία ιδανική περίοδος για τους προγόνους μας. Στη συνέχεια ήλθε η τετράτομη ιστορία των Βαλκανίων που χρηματοδοτήθηκε από τον γνωστό χρηματιστή Τζορτζ Σόρος και κινείται στη ίδια γραμμή υπέρ των Οθωμανών. Μετά ήλθε στην επικαιρότητα η άποψη ότι πριν από το 1821 δεν υπήρχε συγκροτημένη ελληνική εθνική συνείδηση, αλλά οι Ευρωπαίοι Διαφωτιστές μάς έμαθαν να λέμε ...

ότι είμαστε Έλληνες. Όλα αυτά τα ιδεολογήματα συγκεντρώνονται σήμερα στη νέα τηλεοπτική σειρά του ΣΚΑΪ για το 1821. Δεν προσχωρώ σε συνωμοσιολογίες, αλλά πολλοί συμπατριώτες μας ευλόγως διερωτώνται αν υπάρχει πολιτική σκοπιμότητα πίσω από την εργώδη αυτή προσπάθεια να ξαναγραφεί ή μάλλον να σβηστεί οριστικά η Ελληνική Ιστορία. Αφήνω την απάντηση στον κάθε νουνεχή αναγνώστη και θα ασχοληθώ με την αμιγώς ιστορική πλευρά της υποθέσεως.

Ερώτημα πρώτον. Έχει δίκιο η άποψη που προβάλλεται στη σειρά του ΣΚΑΪ ότι η εθνική συνείδηση των Νεοελλήνων διαμορφώθηκε μόλις λίγα χρόνια πριν από το 1821; Φυσικά όχι. Εκατοντάδες μαρτυρίες Ελλήνων και ξένων, κληρικών και λαϊκών, περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένων διαψεύδουν τους συντελεστές της σειράς. Ελληνικό έθνος με συνείδηση ενότητος υπάρχει από την Αρχαιότητα. Ήδη τον 5ο αιώνα π.Χ. ο Ηρόδοτος καταγράφει τα συνδετικά στοιχεία που ένωναν τις ελληνικές πόλεις κράτη: Η κοινή καταγωγή, η γλώσσα, η θρησκεία, τα ομότροπα ήθη. Συνεχίζεται αυτή η συνείδηση στην ελληνιστική και βυζαντινή περίοδο, με αποκορύφωμα την απάντηση του Αυτοκράτορα της Νικαίας Ιωάννη Βατάτζη προς τον Πάπα Νικόλαο Θ΄ το 1250: Είμαστε το αρχαίο γένος των Ελλήνων, από το οποίο άνθισε η σοφία για όλον τον κόσμο. Συνεχίζεται με την τελευταία ομιλία του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου όταν ονομάζει την Κωνσταντινούπολη «ελπίδα και χαρά πάντων των Ελλήνων».

Γύρω στο 1700 ο φλογερός ιεροκήρυκας Ηλίας Μηνιάτης παρακαλεί την Παναγία ως εξής: «Έως πότε το τρισάθλιον γένος των Ελλήνων έχει να ευρίσκεται εις τα δεσμά μιας ανυποφέρτου δουλείας;». Οι όροι Ρωμηός, Γραικός και Έλλην χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα και με παρεμφερή σημασία. Χαρακτηριστικό είναι το ποίημα του Ματθαίου Επισκόπου Μυρέων, ο οποίος το 1619 θρηνεί για την Άλωση χρησιμοποιώντας για το έθνος μας και τα τρία αυτά ονόματα. Από το 1529 έως το 1821 το δημοφιλέστερο ανάγνωσμα του λαού μας ήταν η «Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου» που θύμιζε την δόξα των αρχαίων προγόνων. Το 1708 ο Νικόλαος Μαυροκορδάτος στο έργο του «Φιλοθέου Πάρεργα» γράφει ότι είμαστε το γένος των «άγαν Ελλήνων», δηλαδή καθαρόαιμοι Έλληνες. Και οι καραβοκύρηδες επί Τουρκοκρατίας τοποθετούσαν στα πλοία τους ως ακρόπρωρα τις μορφές των Αρχαίων Ελλήνων. Λαός, λοιπόν, και διανοούμενοι γνωρίζουν πολύ καλά ότι υπάρχει συνέχεια του Ελληνισμού.

Ερώτημα δεύτερο: Περνούσαν καλά οι Έλληνες επί Τουρκοκρατίας, με δικαιώματα και ελευθερίες, όπως ακούσαμε από τον ΣΚΑΪ στις 25.1.2011; Ας αφήσουμε τις μαρτυρίες της εποχής εκείνης να απαντήσουν:

Στα μέσα του 17ου αιώνος ο Γάλλος Ιησουίτης Ρισάρ καταγράφει τις εντυπώσεις του από την υπόδουλη Ελλάδα: «Να σκεφθεί κανείς ότι ουδέποτε από την εποχή του Νέρωνος, του Δομητιανού και του Διοκλητιανού έχει υποστεί ο Χριστιανισμός διωγμούς σκληρότερους από αυτούς που αντιμετωπίζει σήμερα η ανατολική Εκκλησία...». Τον 17ο αιώνα ο Μουσουλμάνος περιηγητής Εβλιγιά Τσελεμπή περιγράφει βιαίους εξισλαμισμούς και παιδομάζωμα στη Βέροια, στην Έδεσα και σε άλλες πόλεις. Το δημοτικό μας τραγούδι έχει καταγράψει τον θρήνο των μανάδων για τα παιδιά τους ως εξής: «Ανάθεμά σε Βασιλιά (σ.σ. Σουλτάνε) και τρισανάθεμά σε.... να μάσεις παιδομάζωμα , να κάνεις Γενιτσάρους... πέρσυ πήραν τον γιόκα μου φέτος τον αδελφό μου»! Περί το 1760 ο Ιωάννης Πρίγκος από το Πήλιο γράφει: «Τέτοιος βάρβαρος άδικος είναι ο Τούρκος». Στα τέλη του 18ου αιώνος ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης καταγράφει 87 από τα αναρίθμητα μαρτύρια Νεομαρτύρων, δηλαδή Χριστιανών που βασανίσθηκαν και θανατώθηκαν λόγω της Χριστιανικής τους πίστης. Ο Φωτάκος Χρυσανθόπουλος, υπασπιστής του Θ. Κολοκοτρώνη, στα Απομνημονεύματά του μάς δίνει μαρτυρία κρυφού σχολειού που οργάνωναν οι ιερείς φοβούμενοι τους Τούρκους.

Ερώτημα τρίτο: Οι κλέφτες ήσαν εθνικοί αγωνιστές ή φυγόδικοι εγκληματίες, όπως ακούσαμε από τον ΣΚΑΪ; Αν κάποιος Έλληνας έβλεπε τον Τούρκο να βιάζει την αδελφή του και επετέθη στον βιαστή, τότε ναι, ίσως κάποιοι από τους κλέφτες των βουνών να ήσαν φυγόδικοι. Αλλά από το άδικο δικαστήριο του κατακτητή. Σημαντική λεπτομέρεια, η οποία αποσιωπήθηκε. Όσο δε για την συνείδηση των ίδιων των κλεφτών, την εξηγεί ο Θ. Κολοκοτρώνης, ο οποίος ανδρώθηκε μέσα στην κλεφτουριά. Λέγει, λοιπόν, στον Άγγλο Ναύαρχο Χάμιλτον ότι οι κλέφτες και οι αρματολοί στα βουνά είναι η φρουρά του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου, η οποία συνεχίζει ακόμη να πολεμά.

Ερώτημα τέταρτο: Ήσαν μόνο οικονομικά τα αίτια της Ελληνικής Επαναστάσεως; Αυτή τη μονομερή ερμηνεία την καθιέρωσαν κάποτε οι Έλληνες μαρξιστές, αλλά οι ίδιοι την απέσυραν στο συνέδριο του Κέντρου Μαρξιστικών Ερευνών το 1981. Όμως αξία έχει η άποψη των ίδιων των αγωνιστών: Μάχου υπέρ Πίστεως και Πατρίδος, διεκήρυξε ο Αλ. Υψηλάντης τον Φεβρουάριο του 1821. Αγωνιζόμαστε για τον Χριστό και τον Λεωνίδα, έγραφε η προκήρυξη του Αθανασίου Διάκου που δημοσιεύθηκε σε ιταλική εφημερίδα της Τεργέστης. Αυτά προς το παρόν.

Κ.Χ. 1.2.2011

ΠΡΟΣ ΣΚΑΙ: 1453-1821 Ολοι οι Απελευθερωτικοί Αγώνες των Ελλήνων!

Το διάβασα στο Αντίβαρο και το ανεβάζω εδώ.
Submitted by antibaro on Tue, 01/02/2011 - 09:58

• Ιστορία: 1453-Τουρκοκρατία
• ΣΚΑΙ-1821
• netakias

“Το δε την Πόλιν σοι δούναι, ουτ’ εμόν εστί, ούτ’ άλλου των κατοικούντων εν ταύτη,
κοινή γαρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής ημών.”

Κωνσταντίνος Παλαιολόγος 1453

Αναρωτιέται διαρκώς στο κους-κους του 1821 ο συγγραφέας Τατσόπουλος, “Γιατί η Επανάσταση ξεκίνησε το 1821;” μα αν είχατε διαβάσει Ιστορία κύριε Βερέμη θα ξέρατε οτι η Επανάσταση δεν σταμάτησε ΠΟΤΕ!

Ηταν διαρκής και ανηλεής!

Ηταν Αγώνας επιβίωσης!

Αλλά οι Τουρκολάγνοι, Αμερικανόδουλοι θέλουν να περάσουν το μύνημα ο΄τι επι Τουρκοκρατίας υπήρχε Ειρήνη κι Ευημερία!

Δείτε και τον Χορηγό! Η Τουρκική finansbank δια μέσω της Εθνικής Τράπεζας! Τύχαιο;

Ας διαβάσουν τα παρακάτω Ιστορικά Ντοκουμέντα, ο Μυστακοφόρος ΕΛΙΑΜΕΠ κι ο “Συγγραφέας” κ.Πέτρος “δώστε-του-το-νόμπελ-να φύγει” Τατσόπουλος αλλά κι ο συμπατριώτης μου Αρης “ο-Κωνσταντινουπολίτης-που-νομιζε-ότι-ήταν-Ελληνας”

ΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟ ΤΟΥ 1821!

Δεν θα αναφερθώ στους Αμυντικούς Πολέμους, όπως η Άλωση της Χαλκίδας, η Πολιορκία της Ρόδου, η Άλωση της Ρόδου κτλ, αλλά μόνο στις διαρκείς προσπάθειες απελευθέρωσης των ΕΛΛΗΝΩΝ!

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Μετά την Αλωαη της βασιλεύουσας στα εδάφη της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας παρέμεναν πληθυσμοί αδύναμοι λόγω των προηγηθείσων της Αλώσεως πολεμικών δοκιμασιών, αλλά και με την Ελπίδα ότι ή συμφορά θα ήταν προσωρινή. Παραδόσεις πριν από το 1453 προέλεγαν για την Άλωση αλλά και για την ανάσταση του Γένους, με την βοήθεια των Χριστιανικών Δυνάμεων και φυσικά της |Υπερμάχου Παναγιάς. Υπάρχουν επιστολές κι άλλα κείμενα, λογίων της εποχής, αλλά και τα δημοτικά τραγούδια κι οι “Θρήνοι”.

Ο Ανδρόνικος Κάλλιστος (1400-1486) στην “Μονωδίαν” του γράφει “Επί τη δυστυχεί Κωνσταντινούπολει” απευθύνεται προς την Ρώμην και την Βενετίαν και ικετεύει να επέμβουν: “Ω Ρώμη θεία, τι πότε δράσεις, της θυγατρός γενομένης δούλης;”

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟΝ

1457

Ο λόγιος Βησσαρίων (1403-1472) από την Τραπεζούντα, μαθητής του Γεμιστού, μητροπολίτηςς Νικαίας, παρά του ότι μετεστράφει στονΚαθολικισμό.. Προσπάθησε με όποιον τρόπο μπορούσε να απελευθερώσει τους Ελληνες. Με την επιρροή που είχε στον πάπα Καλλιστό Γ’ συγκέντρωσαν χρήματα, εξόπλισαν 40 πλοία και το 1457 με 10.000 στρατιώτες έπλευσε στο Αιγαίο και μαζί με την βοήθεια των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννου και του Μέγα Μαγίστρου, κατέλαβαν την Λέσβο, την Λήμνο, την Θάσο και την Σαμοθράκη, τον Αύγουστο του 1458 η σταυροφορία διαλύθηκε.

1459

Ο Βησσαρίων με τον πάπα Πίο Β‘, ξαναπροσπάθησε να οργανώσει σταυροφορία αλλά τα σχέδια ναυάγησαν από τις εσωτερικές διαμάχες των Γερμανών ηγεμόνων.

1463

Ο καρδινάλιος πλέον Βησσαρίων το 1463 ξανασυγκέντρωσε στρατό από το Μιλάνο, από τη Γερμανία και την Ιταλία κι από την Μοδένα και Βολώνια πλοία ενώ κι ο Βησσαρίων εξόπλισε κι ένα με δικά του έξοδα. Όμως για να πετύχει χρειαζόντουσαν και την συνδρομή της Βενετίας. Ο πάπας στις 8 Νοεμβρίου 1463 έστειλε γράμμα στον δόγη της Βενετίας Μoro που έγγραφε :

“…Αμα φανής επί του Βουκενταύρου ενδεδυμένος την πολύτιμον στολήν, ου μόνο η Ελλάς αλλά και η Ασία θα λαβώσει τα όπλα. Μεγάλη τιμή τη δημοκρατία τιμή κι όφελος τη Χριστιανοσύνη θέλουσι προσγίνει άμα υμείς ενωθήτε μεθ ‘ημών, αφού μάλιστα πρόκεται περί πολέμου υπέρ της θρησκείας του Σωτήρος…”

Τι γράφει ο Πάπας το 1463; Η “Ελλάς”! Το 1463! Κι ο Τατσόπουλος ψάχνει ακόμη να μάθει από την καταγωγή του σπέρματος που μας έκανε Ελληνες το 1821! Δυστυχώς ο δόγης ολιγώρησε να απαντήσει κι ο πάπας απεβίωσε εν τω μεταξύ κι η εκστρατεία ακυρώθει.

1463

Μετά την κατάλυση του δεσποτάτου του Μωριά από τους Μογγόλους το 1460, η Βενετία άρχισε να προετοιμάζεται να υπερασπισθεί τις κτήσεις της στην Πελοπόννησο. Το 1463 κήρυξε πόλεμο κατά των Τούρκων απέστειλε τον Alvise Loredano και αργότερα τον Αρχιστράτηγο Bertolo d’Este. Η απελευθέρωση του Αργους αναπτέρωσε το ηθικό των Ελλήνων και εξεγέρθηκαν. Μερικοί από τους αρχηγούς, που δεν ήταν Ελληνες κατά τους άσχετους οχετούς του ΣΚΑΙ, ήταν ο Κροκόδειλος Κλαδάς, ο Μιχαήλ Ράλλης, ο Πέτρος Ραλλης, ο Μιχαήλ Μπούας, ο Νικόλαος Γραίτζας κι άλλοι. Στο Γαρδίκι ήταν ο Προικονοκοκκάς, ο Μανουήλ Μπόχαλης, στην Καρύταινα ο Παλαιολόγος Γραιτζάς. Το πρώτο χρόνο ο πόλεμος πήγαινε καλά, αλλά μετά τον θάνατο του d’Este τον Νοέμβριο του 1463 περιορίσθηκαν σε αμυντικό πόλεμο, μέχρι την άφιξη του Malatesta. Απελευθέρωσαν την Καλαμάτα, απέτυχαν να κυριεύσουν το φρούριο του Μυστρά. Οι Μογγόλοι αντεπιτέθηκαν με τον βεζίρη Μαχμούτ πασά, η πλάστιγγα έγειρε υπέρ των βαρβάρων κι οι ο Malatesta εγκαταλείπει τους υπόδουλους στην τύχη τους ο προνοητής του Μωριά Barbarigo φονεύτικε λίγο αργότερα, ο Ράλλης ανασκολοπίσθη κι ο στρατός διαλύθηκε. Από τους διωγμούς πολλοί αιχμαλωτίστηκαν και πολλοί κατέφυγαν στην Ζάκυνθο κι άλλες βενετοκρατούμενες περιοχές.

1468-1469

Ο λόγιος, όχι του τύπου ΕΛΙΑΜΕΠ, Μιχαήλ Αποστόλης εις το “Προσφώνημα” του προς τον Αυτοκράτορα της Γερμανίας Φρειδερίκον Γ’ τον καλεί να απελευθερώσει του Ελληνας (!) και να δώσει τον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως στον υιό του Μαξιμιλιανόν

1470

Η Χαλκίς εάλω.

1492-1496

Μετά τον θάνατο του Μωάμεθ Β’ το σουλτανάτο το διεκδίκησανοι γιοί του Βαγιαζίτ Β’ και Τζέμ. Ο Τζέμ ηττήθηκε και μετά από περιπλάνηση κατέληξε στην Αυλή του Καρόλου Η’ της Γαλλίας. Ο Τζεμ θεωρήθει κατάλληλη ευκαιρία για μια νεα σταυροφορία ως διάδοχος. Σημαντικό ρόλο έπαιξε κι ο Ανδρέας Παλαιολόγος ανιψιός του Κωνσταντίνου, που παραχώρησε το δικαίωμα του στον θρόνο του Βυζαντίου στον βασιλεία της Γαλλίας. Ο Κάρολος επικεφαλής 30.000 ανδρών διέβη τις Αλπεις το 1494, ενώ ο στόλος μετέφερε άλλες 10.000 άνδρες. Οι Ελληνες μόλις έμαθαν το νέο αναθάρρησαν κι ιδιαιτέρως οι κάτοικοι της Ηπείρου και της δυτικής Ελλάδας. Οι επαναστάτες 5.000 κατέλαβαν την Σκόρδαν κι άλλους τόπους και περίμεναν την βοήθεια που τελικά ουδέποτε ήρθε. Οι Βενετοί κατέλαβαν το πλοίο που είχε στείλει ο καθολικός Επίσκοπος Δυρραχίου Μαρτίνος με όπλα. Ο Μαρτίνος αφέθηκε ελεύθερος οι Βενετοί πρόδωσαν την Επανάσταση στον Σουλτάνο κι αυτή καταπνίγηκε εν τη γενέσει της.

1508

Ο Ιανός Λάσκαρις το 1508 είχε συντάξει σχέδιο εκστρατείας εναντίων των Τούρκων κι απευθύνθηκε κατά καιρούς στον ηγεμόνες της Ευρώπης όπως ο Κάρολο Η’, Λουδοβίκο ΙΒ’, αρχιδούκα της Αυστρίας Φερδινάνδο, πάπα Ιούλιο Β’, Λέοντα Ι’, Κλημέντα Ζ’. Χαρακτηριστική είναι και μια επιστολή του που αναφέρει για …. Ελληνες! Ναι!

“..Τους γουν περι τον αρχιερέα τον άκρον ανακοινουμένους εκάστοτε σοι περί μεγίστων, ο παύη παροξύνων, προστήναι μεν της ευσεβών…..Και ου υπερ σώσαι την Ελλάδα πονείς, των δε καθ’εκάστον Ελλήνων υπερφρονείς…”

Ναι ΕΛΛΑΔΑ κι ΕΛΛΗΝΕΣ το 1508! Επιστήμονες στην Ιστορία και πρωταθλητές στη οσφυοκαμψία, αυτά δεν σας τα έμαθαν στην Πρεσβεία; Ψάξτε εσείς για σπέρματα και DNA! Για φρονήματα και Εθνικσμούς! ΕΛΛΗΝΕΣ το 1508!

1513

Ο Μάρκος Μοσουρός εκδίδει από το τυπογραφείο του Αλδου Μανούτιου τα έργα του Πλάτωνα, κι απευθύνεται προς τον πάπα Λέοντα Ι’ και τον ικετεύει να ηγηθεί εκστρατεία δια την απελευθέρωση των Ελλήνων.

1521

Άλωση Βελιγραδίου

1522

Άλωση Ρόδου

1529

Πολιορκία της Βιέννης

1566

Ξεσηκώνονται στην Χιμάρα ! Λόγω της υψηλής φορολογία και του επαχθούς παιδομαζώματος, Δυστυχώς δεν είχαν την τύχη να μάθουν από τον ΣΚΑΙ, ότι το παιδομάζωμα ήταν μύθος, απλώς ήταν κυβερνητικό έργο για την μείωση της Ανεργίας κι αυξήσεως της Απασχόλησης. Αρε κωλο-Ελληνόφωνοι από τότε τεμπέληδες ήσασταν, αλλά δεν ζούσε ο Πάγκαλος να σας τα χώνει. Οι Χιμαριώτες πρόβαλλαν ισχυροτάτη αντίσταση και έσφαξαν πολλούς υπάνθρωπους… συγγνώμη Paxottmanous. Τον Μαρτιο του 1570 οι Βενετοί υποχρεώνονται να σεβαστούν την αυτονομία της Χιμάρας μετά την εκδίωξη των Τούρκων ενώ τους δίνουν κι όπλα. Οι επαναστάτες με αρχηγό τον Εμμανουήλ Μορμόρη συνέχισαν τον Αγώνα μέχρι το 1573!

1568

Οι Μανιάτες ξεκινούν Αντάρτικο. Οι Τούρκοι έστειλαν 25 πλοία, έκαψαν τα χωρία και έκανα τα φονικά, που οι Βερέμης τα λέει “περνάγαμε ωραία, με τούτη την παρέα, λα-λα-λα”. Οι Μανιάτες κατάφεραν να προβάλλουν αντίσταση στα Ορεινά κι οι Τούρκοι έφυγαν άπραγοι. Παράλληλα με την Μάνη ξεσηκώνονται και σε μικρότερες περιοχές Γαλαξίδι, Σάλωνα, Κρήτη, Επτάνησα. Αξιομνημόνευτοι είναι, ο Κερκυραίος Πέτρος Λαντζάς, οι Κρήτες Νικόλαος Φασιφώνης και Μιχαήλ Μακρής

1571

Η γνωστή Ναυμαχία της Ναυπάκτου. Μετά την κατάληψη και της Κύπρου οι Ισπανοί, οι Βενετοί κι ο πάπας ο Πίος Ε’ παρασκεύαζαν εκστρατεία κατά των Τούρκων. Οι Ελληνες ήταν πάλι σε επαναστατικό αναβρασμό στην Πελοποννήσου και στην Ήπειρο. Ο Πελοποννήσιος μάλιστα Πέτρος Μενάγιας υπέβαλε στην Ισπανική Κυβέρνηση κάλεσμα για απελευθέρωση. Οι Τούρκοι στην περιοχή ήταν μόνον 5.000 περίπου με 1.400 ιππείς αρκούσαν μόλις 10.000 Ισπανοί και 1.000 ιππείς. Το σχέδιο προέβλεπε συγκέντρωση στο βασίλειο της Νεαπόλεως, επίθεση στα στρατηγικά σημεία στο Ναβαρίνο, Ανδρούσα και Μεθώνη. Ο πληθυσμός της Πελοποννήσου θα συμμετείχε σύσσωμος, αλλά δεν προχώρησε.

1572

Τον Νοέμβριο του 1571 ο Φίλιππος Β’ της Ισπανίας ενέκρινε κι έστειλε μέχρι το 1592 χιλιάδες όπλα στον Πελοπόννησο. Ο διοικητής του παπικού Στόλου Marcantonio Colonna ανακοίνωσε στους Μανιάτες ότι θα τους βοηθήσει, αυτοί αναθάρρησαν επιτέθηκαν σε πολλές Τουρκικές φρουρές, αλλά τελικά οι Ισπανοί περιορίσθηκαν σε ναυτικές επιδρομές, προς απογοήτευση των επαναστατών που μετά από λίγο διαλύθηκαν.

Την ίδια χρονιά 15/3/1572 ο Μητροπολίτης Τιμόθεος (άντε πάλι η εκκλησία, τους τα χαλάει) έστειλε υπόμνημα στον Πάπα Πίο Ε’ και τον καλούσε να αναλάβει δράση κατά των Τούρκων. Το σχέδιο ήταν να αποβιβαστούν χριστιανικές δυνάμεις στην Πελοπόννησο και την Ήπειρο, να συναντηθούν στην Θεσσαλονίκη και να εκστρατεύσουν κατά της Πόλης.

1581

Οι κάτοικοι της Χιμάρας απηύθυναν έκκληση στον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ’ να τους βοηθήσει :

“να λυτρώσεις ημάς και τα παιδιά μας, όλης της Γρετζίας (ΓΡΑΙΚΙΑΣ !!!!! ΕΛΛΑΔΑΣ !!! Βερέμη πές Αλεύρι!!!), όπου καθημερινώς τα παίρνουν οι ασεβείς κάνουν Τουρκόπουλα”

Μάλλον εννοεί τον μύθο του παιδομαζώματος. Ρεπουσοκουλούρη το ήξερες αυτό; Η βοήθεια δεν ήρθε και κατέθεσαν τα όπλα το 1590.

1585

Εξερράγη επανάσταση στη Βόνιτσα και στο Ξηρομέρι. Ο Αρματολός Θεόδωρος Μπούας Γρίβας, κι ο αδελφός του Γκίνος Μπούας ύψωσαν την Σημαία της Επαναστάσεως στην Ακαρνανία και στην Ήπειρο κι εκτέλεσαν σε μια νύχτα όλους τους Τούρκους της Pax Πουτάνα Βόνιτσα και στο Ξηρομέρι. Ακολούθησαν οι Αρματολοί της Ηπείρου Πούλιος Δράκος και Μαλάμος που κατέλαβαν την Αρτα.

1596

Νέα εξέγερση στην Χιμάρα τον Αύγουστο με μπροστάρη πάλι την Εκκλησία (τ’ακους Ιερώνυμε;) υπό του Μανιάτη Αρχιεπισκόπου Αχρίδος Αθανασίου, (αυτοί ήταν παπάδες, όχι με μερτσέντες). Ο Αρχιεπίσκοπος ζήτησε βοήθεια από τον πάπα Κλημέντα Η’ κι από τον Γερμανό Ροδόλφον Β’ αλλά δεν έδειξαν ενδιαφέρον.

Επειδή δεν ήξεραν μάλιστα οι “κάτοικοι” της Μακεδονίας, Θεσσαλίας και Ηπείρου, ότι δεν είναι Ελληνες έστειλαν στον πάπα Κλήμεντα Η’ γράμμα, ευτυχώς ο Συγγραφέας ήρθε να αποκαταστήσει την αλήθεια στον ΣΚΑΙ. Το γράμμα έγγραφε:

“…Κέχηνε προς τούτο ο του Χριστού λαός, ο Θετταλίας, Ηπείρου τε και Μακεδονίας και σύμπασα εφεξής η ΕΛΛΑΣ (!!!!) και μυρίους υπερ της πίστεως θανάτους υποστήσεται…..”

Σε αυτή την κίνηση θεωρείται πιθανόν να αναμειχθεί κι ο Μητροπολίτης Τρίκκης Διονύσιος Β’΄ο Φιλόσοφος (ή Σκυλόσοφος). Έχω βαλθεί να τους ξεκάνω γιατί αυτοί ακούνε παπάδες και βγάζουν εκζέματα!

1600

Το 1598 πήγε στην Βενετία μοναχός από τα Ιωάννινα, απεσταλμένος του Μητροπολίτου Λαρίσης για να συνεννοηθεί με τους Ελληνες της διασποράς για την απελευθέρωση, με την βοήθεια του Φιλίππου Γ’ της Ισπανίας και του Ροδόλφου Β΄ της Γερμανίας. Η επανάσταση ξέσπασε το 1600 αλλά βάφτηκε στο αίμα. Ανάμεσα στα θύματα ήταν κι ο νεομάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Νεοχωρίου και Φαναρίου Σεραφείμ. Ο Διονύσιος καθαιρέθηκε από την αρχιεπισκοπή μετά από την σφαγή και διέφυγε στην Ιταλία.

1602

Ο μακρινός απόγονος του Παλαιολόγου και Γάλλος ευγενής Charles Gonzaguw (1580-1637) δούκας του Nevers με την έγκριση του Γάλλου Βασιλιά Ερρικού Δ’, μετείσχε σε επίθεση των χριστιανικών κρατών κατά των Τούρκων κατά τον πόλεμο με τους Ουγγρους. Εκεί ήλθε σε επαφή με τον αρχιεπίσκοπο Τιρνόβου Διονύσιον Ράλλη Παλαιολόγο ο οποίος ήταν θερμός υποστηρικτής μιας επανάστασης. Το σχέδιο του αρχικώς δεν πραγματοποιηθεί αλλά το 1609 οι Μανιάτες ήρθαν σε επαφή μέσω κληρικών με του δούκα και του ζητούσαν να ηγηθεί επανάστασης. Οι ετοιμασίες είχαν φτάσει σε καλό σημείο ο στρατός είχε συγκεντρωθεί αλλά ξέσπασε ο Τριακονταετής Πόλεμος (1618-1648) και τα σχέδια δεν πραγματοποιήθηκαν. Στις προεργασίες συμμετείχαν κι ο Λακεδαιμονίας Χρύσανθος κι ο πρώην (καθαιρέθηκε) επίσκοπος Λάσκαρης.

1609

Ο Διονύσιος επανήλθε στην Ελλάδα στην ιερά μονή Αγίου Δημητρίου Διχούνη. Συγκέντρωσε ολίγους επαναστάτες όπως ο επίσκοπος Δρυϊνοπόλεως Ματθαίος, ο γραμματικός του Οσμάν Ιωάννης Λάμπρος, ο Ζώτος Τσιρίπος, ο Ντελή Γιώργος. Κατέλαβαν τα Ιωάννινα αλλά οι Τούρκοι αντεπιτέθηκαν και συνέλαβαν κατόπιν προδοσίας τον Διονύσιο. Τον έγδαραν ζωντανό οι Pax ELIAMEP κι έστειλαν ολόκληρο το δέρμα του τρόπαιο στην ISTANBUL (καλά το είπα κύριε Πρέσβη;). Ο Ντελής κι ο Λάμπρος κάηκαν ζωντανοί. Μετά από την αποτυχία της επανάστασης η περιοχή πέρασε από το λεπίδι και το θανατικό της Pax Οtomobili και ήταν τέτοια η δυστυχία που του Διονύσου του έδωσαν το χαρακτηρισμό “Σκυλόσοφος”

1612

Ξεκινάνε (5 Σεπτεμβρίου) επανάσταση ο Διονύσιος Τρίκκης κι ο ιερέας Μάνης Νεόφυτος στην Πελοπόννησο. Ζήτησε βοήθεια από τον Φίλιππο Γ’ της Ισπανίας αλλά … ουδέν

Αυτά τα ολίγα για τους “Παραδεισένιους” πρώτους Αιώνες της Pax Οtomatika

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Β.Β.ΣΦΥΡΟΕΡΑ – “ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΠΙ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ”

Λ.Π.ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ – “ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ”

ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑΙ ΠΑΠΥΡΟΣ&ΗΛΙΟΣ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Για μην μας πουν “Εθνικιστές” ή “Εθνικοπαράφρωνες” ας πούμε κι αυτό.

Οι άνθρωποι ΔΕΝ είναι όλοι ίδιοι!

Κάθε άνθρωπος ΕΙΝΑΙ διαφορετικός, κι όχι μόνο διαφορετικός, αλλά ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ κι ΑΝΕΠΑΝΑΛΗΠΤΟΣ!

Δεν υπήρξε κανένας σαν κι εσένα (ή εμένα), ούτε πρόκειται να υπάρξει δεύτερος σαν εσένα (ή εμένα ή άλλον).

Κι επειδή κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός έχει την ίδια ΜΟΝΑΔΙΚΗ κι ΑΝΕΠΑΝΑΛΗΠΤΗ αξία στη ζωή.

Είμαστε όλοι ΙΣΑΞΙΟΙ αλλά ΟΧΙ ΙΔΙΟΙ! Κι επειδή δεν είμαστε όλοι ίδιοι, δεν είναι ίδιες κι οι κοινωνίες μας, οι οικογένειες μας, ο λαός μας, τα έθνη μας, τα έθη μας, τα ήθη μας κι αυτή είναι η ομορφιά της ζωής και του πολιτισμού. Και γι αυτό κάθε πολιτισμός από τους Μου Μου μέχρι τους Κινέζους είναι μοναδικός και διαφορετικός και γι αυτό διαφέρουμε από τους Ξένους, κι αυτοί από εμάς!

Βιολογικά έχουμε και μικροδιαφορές, χρώμα, ύψος, αλλά ο Ελληνισμός είναι τόσο ισχυρός που αντιπαρέρχεται το jus sanguinis, αυτοί που έχουν ανάγκη το DNA για να αποδείξουν κάτι είναι ΜΟΝΟ οι φασίστες, οι μεν για την Καθαρότητα, ΑΛΛΑ κι οι κύριοι του ΣΚΑΙ για την βλακεία τους! Ποιο αίμα και DNA, ο Ελληνας είναι πάνω από όλα Ιδέα, αθάνατη, τρόπος ζωής, τρόπος του νοείν, ακόμη και η τρόπος που πεθαίνει, θανάτωι θάνατο πατήσας!

Αν προσέξατε αναφέρουν το DNA διαρκώς, για να αποδείξουν ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ! Τι ποιο ρατσιστικό να κρίνεις τον άλλον από το ΑΙΜΑ!

Ενώ “ανατριχιάζουν” (δικαίως) με όσους μιλάνε για καθαρότητα του αίματος, το βδέλυγμα του ΣΚΑΙ μιλάει για συρρίκνωση των Ελλήνων, δια του ΑΙΜΑΤΟΣ ΜΑΛΛΟΝ, γιατί για να σκοτωθεί κάποιος πρέπει να τρέξει αίμα, ο πολιτισμός είναι αϋλος, μας λέει δηλαδή ότι έμειναν 100χιλ. περίπου, μετά λέει ότι ήρθαν Αλβανοί (αυτοί ήταν καθαροί;;;) κι έγιναν “επιμιξίες” και μετά λέει ότι δεν υπήρχε πλέον καμιά ΕΘΝΙΚΗ συνείδηση!

Γιατί; Η ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ βασίζεται στο ΑΙΜΑ ή στο DNA; Επειδή δεν υπήρχαν “καθαροί” Ελληνες; Αφού λέει ότι τα Έθνη δεν βασίζονται στο Αίμα! Τότε γιατί το επικαλείται !!!!!! Κι αν δεν είναι το αίμα τότε είναι ο πολιτισμός, αλλά ο πολιτισμός δεν μεταφέρεται στο αίμα, άρα με την λογική Τατσόπουλου, όσοι μιλούσαν Ελληνικά θα ήταν Ελληνες (όχι λόγο αίματος αλλά λόγο ημετέρας παιδείας), ΑΛΛΑ ΤΟΤΕ ΑΝΤΙΦΑΣΚΕΙ ΓΙΑΤΙ ΕΝΩ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΚΑΛΕΙ, ΑΛΒΑΝΟΥΣ, ΣΛΑΒΟΥΣ, ΤΟΥΡΚΟΥΣ, ΒΛΑΧΟΥΣ ΤΟΥΣ “ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΟΥΣ” ΤΟΥΣ ΑΠΟΚΑΛΕΙ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ! ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΜΙΚΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ (κλείνουν το μάτι της “επιμιξίας” λες και είμαστε σκυλια !) ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΟΥΝ, ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΕΠΕΡΝΑΝ ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ ΤΙΣ ΚΟΡΕΣ! ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΝΑ ΕΔΙΝΕ ΚΑΝΕΝΑΣ ΒΕΖΙΡΗΣ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΣΕ ΑΠΙΣΤΟ!

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΛΗΛΗΜΑΤΟΣ !

ΑΣ ΤΟΥΣ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΝΑ ΨΑΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΙΔΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ!

ΚΙ ΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ ΜΑΣ.

ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΑ ΙΕΡΑ!

http://netakias.wordpress.com/2011/02/01/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83-%CF%83...

»

• 
  
  
  

Κολοκοτρώνης

Διαχρονικό σύμβολο αγώνα και αντίστασης των Ελλήνων κόντρα σε εξωτερικούς εχθρούς και προσκυνημένους ...
Τον φοβούνται ακόμα και τώρα...